公元56年，刘修无意中翻阅了《河兔会昌府》，其中一句“池刘志久，惠明代宗”深深地吸引了他，激发了他对冯禅的浓厚兴趣。 为了更了解冯禅的预言，他下令在《河图》和《罗书》中搜索相关内容，找到了36个与凤禅密切相关的神秘预言。
这些预言似乎都暗示了相同的信息——在第九代之后，禅宗被封为圣典的时候将到来。
在此背景下，张淳等朝臣再次要求刘修封印禅宗。 仔细想了想，刘修终于下定了决心，开始为凤婵的事情做准备。 他吩咐他们详细调查元丰年间的风禅历史，希望借鉴前辈的经验，确保祭祀的顺利进行。
然而，筹备进程并非没有挑战。 刘修原本打算用汉武帝时代遗留下来的旧封印石来建造祭坛，以节省大量的工作和时间。 这个想法遭到了梁松等人的坚决反对。
他们认为，这不仅不尊重禅宗印章的庄严性，而且不符合传统礼仪。 经过激烈的讨论，权衡利弊，刘修最终采纳了梁松等人的意见，决定用完整的青石来制作新的祭坛。
二月的一个清晨，刘秀率领大臣们来到了泰山脚下。 他们在这里举行庄严庄严的祭祀诸天的仪式，祈求天地神灵的保佑和保佑。
* 随着仪式的圆满结束，刘秀乘坐华丽的御用战车缓缓登上了泰山的山顶。
山顶，刘秀换上崭新的祭祀服，登上了雄伟的祭坛。 他面朝北方，商书岭恭恭敬敬地将玉石和玉石送上。 刘修亲自用印章封住了玉石，然后吩咐人小心翼翼的将玉藏在祭坛中。
听到太昌的命令，骑兵们将祭坛上的方石抬起重新盖上，并用五寸的封印封住了石检。 整个过程充满了神秘和庄严。
仪式结束后，刘秀再次向天地行礼，大臣们高呼万岁。 随后，刘秀沿着原来的路下山，半夜到达了山脚下。 朝臣们一直等到第二天，他们都到了。
当年，刘修下令修建明殿、灵台、璧雍，并出版了图。 刘修因为“红福府”而登上皇位，所以他对图中的文字深信不疑，经常用它来决定疑难事。
然而，桓潭写信反对此事，桓桓认为人应该关注事实而不是轶事，祖先是基于仁义，而不是奇怪和虚假的意图。 他指出，应该克制一些有才华的人，不要伪造预言来欺骗人们。 这句话让刘秀很不高兴。
在一次会议上，刘秀再次试探了桓潭对劝诫的态度，桓潭坚决表示不相信。 刘秀大怒，想要斩首桓潭，但桓潭虽然被赦免，但还是被降格到潞安县担任县长，在上岗途中病逝。
南匈奴山于死后，他的弟弟左仙王墨继位为新山于，并被授予“秋府佑山玉”的称号。
刘修得知此事后，派使者带着封信，亲自将单于的印章和缎带交给了莫，还送给他华丽的衣服和帽子以及珍贵的丝绸布料作为礼物。
从此，这一系列的封圣和奖励仪式就成为汉朝与南匈奴交往的固定传统。