李沐轩的童年和青年时期，有着优越的家庭背景。 无论你做什么，你都能通过。 我想他从小就不觉得自己错了。 难道王爷认为他吃了王子忠是错的吗？
左若桐其实把这个问题看得很透彻。 他看出了李氏的性格，也想出了如何引导李氏朝着好的方向发展，问题是李氏被隔壁的老王子挖走了。 他明白做李老师很难，还是朝这个方向走。 就像三位一体门的修炼也极其危险一样，他仍然在修炼。
很多读者可能会认为，是左若桐没能解释自己的话，导致了李沐轩的惨淡人生。 那么李慕轩从一开始就坦诚实实的想法，能不能回避呢？ 这件事情没交代，左若彤也不欠李沐轩。 把李沐轩从老王身上带了出来，话也说不出来。 左若桐想用口炮打一战，赢下他们两个？ 当然，最终李慕轩并没有被带走，口炮也没有赢。
更何况，要让李沐轩去学院，已经是左若通在初步了解了李氏的性格特征后指定的训练计划，他坚持了三年不知结局，这就是考核答案。 若是左若通说清楚了，那么这个考核就毫无意义了，李沐轩还是和以前一样，自以为是。
考核的后半段，一个老王跳出门，挖了个角落。 难道不是隔壁的老王有罪吗？ 左若桐是受害者，他的罪从何而来？ 李沐轩看似被逆转了，却失去了梳理三观中一些的机会，失去了能够稳稳压制八方逆转的反命三重，他也是牺牲品。
在左若桐身上，孩子的心是不确定的，强迫他暴露自己的本性是矛盾的。 别说孩子主动“演戏”了，有多少人是被逼着演戏的，演了一辈子。 进化意味着发展和变化。 孩子不是总是在进化和变化吗？ 在变化中找到自己的位置，在发展中找到自己可以在生活中进行的选择。 如果你不行动，它已经是一样的，你对这个世界没有任何怀疑。
左若桐等他演不了才教，这也是矛盾。 大家都迷茫了，那为什么还需要向老师学习呢？ 张怀义在演戏，张志伟也在演戏，张楚兰在演戏，冯宝宝也在演戏。 如果要求他们停止行动，张怀义会杀了唐门，张志伟会不分青红皂白地释放AOE。 剩下的两盏都不是省油的灯，也保证不保证会惹出多大的麻烦，十大长老中会有一个被他们丢掉。
其实米儿的叙述很有意思，他每一章都以中西哲学流派的演变为故事的主线，就像罗天大娇的部分，从《西游记》中的修身和道教开始，到后来中观与智慧的辩论，也就是碧游村之前的哲学谱系。 在二十四节气的山谷中，他以“人”的隐喻跨过康德的桥，阐释了自我身体、经验的显现和综合之间的关系，同时从“真诚”的概念出发，以该主题进入了黑格尔的精神现象学领域。
36 不管是盗贼还是唐派，都是一个有界的理性个体不断调整“我”和“我们”的过程。 去自我中心的过程带来了伦理实体的碎片化和悲剧性的命运，这也是整个性别中每个人的命运。 弥敦岛之树是海德格尔森林的比喻，而个体是世界的存在——人不是作为与外部世界相关的自我而存在，也不是作为与世界其他事物相互作用的本体而存在。 人类因世界的存在而存在，而世界因人类的存在而存在。
情感、言语、理解——这被扔进了这个世界，并不总是在世界上，而是在世界上，与他人一起。 后来，它又回到了黑格尔的核心，即大逻辑。 一个人的外表和心灵，被锁在现象和本质之间的迷雾中，不是一成不变的。 彼此在不断的选择循环中相互渗透。 有时候会相互冲突，就像左若彤的自私和李沐轩的选择一样，都是在暗中推动着对方中每个人的变化。
有时候他们互相成就，就像唐门在生锈的铁中灭了比睿人，这也迫使比睿人忍耐潜伏，而唐门和比睿人其实是同一类人。 正义派的道，知识分子的自性，康德的桥梁，黑格尔的道路，海德格尔的森林。 他们相互矛盾，彼此固执。 Miji的设计非常有趣。