关于道教史上方丈被道士烧死的案例，与其说是“冤枉债”事件，不如说是“冤枉债”事件。
虽然单从谣言上听这件事听起来有点不道德，但如果你深入探究其中的原因，会让人感到既惊讶又感慨。
白云寺是全真派的祖园之一，位于北京，历史悠久，道教文化底蕴深厚。 在唐代，它曾经被称为天长关，经过扩建和重建，成为道教北方最大的森林。
这里曾经是邱楚基和成吉思汗故事发生的地方，太极宫曾经十分繁华，因为邱楚基的路号是长春子，所以也叫长春寺。 白云寺是全真祖传道讲法的地方，他们的道教一直流传至今，后来下院由**建造，改名为白云寺。
白云寺被列为道教重点寺院后，吸引了众多信徒和游客，同时这里还有道会和道教书院，促进了道教文化交流。
白云寺以其独特的庭院建筑，展现了道教文化的规模和气势。 至于方丈为何被一群道士烧死，这可追溯到道教的分配之争。
全真派的发源地白云寺，与本派不同的正一派，各有特色。 正一道士可以娶妻生子，过着世俗的生活，对饮食没有严格的限制。
他们的主要职责是祈求祝福和驱邪，并使用符咒进行仪式。 而全真派则通常选择在观心中修行，遵守规矩戒律，不娶妻，禁肉禁渔，追求内心的平静和修行道。
从历史上看，白云关一直受到间谍、间谍、日本傀儡师和权力施压者等各种势力的骚扰。 此外，方丈为了稳固自己的地位，做出了一些严厉的行为，也让很多道士不满。
白云寺香火盛，历朝历代皇帝对道教尊敬后，就连慈禧太后也经常来这里，留下自己的御厨，白云寺斋宴也闻名遐迩。
全真派白云寺住持安士林，没有佛教的登基之路，自从受到前任住持的宠爱后，就开始精心策划自己的“春秋大业”，优势集市上的斗争，在表面平静下，总是澎湃无息。
白云观也不例外，安士林最后能够坐上方丈的宝座，多亏了他的口才，他确信，如果能好好服侍前任方丈，方丈之位指日可待。
老方丈大半辈子都是纯洁的，他很幸运能有这个甜蜜的**，这让他感到很幸福。 不过，道观里的人却不为所动，他们从未见过安士林这样顺理成章的继任者接任方丈。
尽管安声称他正在遵循陈方丈的遗嘱，但考虑到他没有提供任何证据，许多人持怀疑态度。 毕竟道观里有不少高素质的人，威望也不逊色于年轻的安士林，方丈之位怎么可能轻易交出来？
其次，根据当时道观的规定，主持**不能直接担任住持一职。
安士林不是一盏省油的灯，道士杀人已经很久了。 这些年来，他的所作所为让道士们深感鄙视，身为全真道士，他不仅不洁身，还与尼姑通奸，肆无忌惮地吃饭，偷偷做自己厌倦的事情。
道士们虽然见状，却无法反抗，因为安士林高超，牢牢掌控着力量。 在外部世界，日军入侵，试图利用道教势力在文化上渗透人民，并成立总会以达到其军事侵略和政治目的。
安士林急于拿下总会副会长之位，以加强自己的实力，但下院火神殿的对手田子玖却率先出手。 这两个贪婪的追鹿者在错综复杂的权力环境中相互竞争。
田子玖不满足于现状，他想趁机把安士林赶出去。 而安士林也做好了准备，迅速接任了日本傀儡维护协会会长一职。 从此，双方势力开始明暗交锋，那些反对安士林的道士也联合起来，对他发动了攻击。
这种力量的重组不仅引发了道教内部的权力斗争，也加剧了道教内部的矛盾。
为了获得支持，安世林试图用大笔资金收买江朝宗。 然而，作为一名从业者，他没有经济资源来承担这些灰色的开支。 为此，他私自卖掉了庙里的宝物，挪用了观景中的“香钱”。
为了补缺，他拒绝进入道士，也把能赚钱的世俗工作掌握在自己手中。 在内外道士眼中，这些行为都充满了儒家思想。
道士们虽然多次与他讲道理，但甚至还受到他的威胁和惩罚。
白全怡身手高超，口才和安诗林一样好，这样的人才当监狱，显然是安诗林稳住地位的手段。 两人勾结，对丛林的伊斯兰教法犯下了许多罪行。
虽然武力镇压暂时压制了民众的反对，但在他们心中留下了更深的怨恨。 一系列高压政策激起了激进分子的强烈不满。
随着日本军国主义的投降和各种势力的瓦解，许多人试图通过司法渠道以合法手段抵抗安士林。
在那个混乱的时代，当许多势力纠缠不清，司法机构选择默许道德和金钱时，安哲秀再次用手段平息了一切反对。
然而，中国文化中的反抗精神对道教产生了深远的影响，反叛的思想在中国道教中也很普遍。 最后，受不了安士林强势压迫的三十六位道士，决定动用道教内部的力量，结束安诗林的控制和压迫。
为了加强大家的信念，一些桃花谣言应运而生。 **的压力使人盲目自信，于是一个叫做“火葬焚烧”的方案诞生了。
11月11日，月色深，风大，白全义和安士林刚做完仪式从军阀府回到关里，就被一群道士抓住，绑在树上。
没过多久，试图抹黑白云寺历史的方丈就被道士们活活烧死了。