太极是道，拳击是艺术
太极是中国人的道、文化、哲学、宇宙观和人生观。 自然与人的统一，自然的道，被用来指导人与自然的和谐，人与人之间的和谐。
拳击是一种技术，也称为拳击。 不同类型的拳击有不同的练习、展示、测试和应用的方法和技巧，这就是技术，得到的结果就是功夫。
太极这个词，太极是道和文化。 道驾驭、引导和艺术是道的实际应用。 太极拳驾驭和引导拳击，这是太极拳的根源，而道与艺术是根与终的关系。 没有了太极文化的根，太极就成了一棵没有根的树。 如果皮肤不存在，头发就会附着，会随着其他拳法的流动，就不能再叫太极拳了。
太极拳是一种太极文化，它使用拳击套路作为一种练习方法。 太极拳的传承，是先辈们留下的文字著作和拳法，以及不容易传承的秘籍和心法，所以只要你修炼的符合太极拳文化的内涵和太极拳套路的绑架元素，就是太极拳， 可以锻炼和跳舞，可以攻击和提高，各有各的收获。修炼到无拳不争的境界，天人合一的无我境界，就是神。 至于太极拳的风格和你修炼的功夫水平，那就另当别论了。
谁创造了太极拳一直存在争议。 太极拳是一种道教文化，是对道士张三丰和王宗岳的高度认可，在业内多被称为祖师张三丰和宗师王宗岳。 或者杨璐灿。 杨禄战在京城所向披靡，皇帝翁同公赠送杨禄战对联，“守太极镇环宇，以独本技压倒英雄”，成为太极拳的创始人。
陈家认为，杨禄娵在陈家沟学过软拳，京城起到了名气作用，改名为太极拳，陈家沟就是太极拳的发源地。 陈家也不承认王者的理论，为了自卫是真实的，他们是太极拳的创始人。
凡事要透过现象看本质，我们看陈家学说的代表陈信说的，也是“太极人，生于无极”，“心平气和，心动”，“云软硬”“不偏不倚”等等，哪句话不符合王的理论。 尤其是这句话：“拳击虽然是小技巧，但都是以太极为本的。 它从根本上阐述了陈式太极拳，这也是道与艺术的关系，完全符合太极文化和王氏的理论。
陈式太极拳是否承认王学说，都离不开太极文化的根源。 这就是道，而道是一种客观的存在，不被人的主观意志所转移。 有些人把陈式排除在太极拳之外，我觉得不合适，纯属我个人的看法。
我们来看看太极拳的老三篇文章，张三丰的《太极拳经》、王宗岳的《太极拳论》和吴玉祥的《十三能行心解》。 它仍然是最受太极拳人尊敬的，许多人还将《拳经》和《心解》归类为“拳论”，这是一个非常有趣的现象。
中国文学中的经文、经典、论著和解释之间有严格的区别。 佛经是一所学校的创始人在写成之前写的一部作品，或者说第一部作品。 如《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《金刚经》、《古兰经》、《圣经》等，都是至高无上的。 正典是皇帝颁布的最权威的文献，仅次于经典，而经典，多为**或后世使用，如伤寒论是仅次于黄帝内经的，释经是对经典的注解。
我们看太极拳的经文、理论、解法的顺序，张三丰是最早的，是太极拳的始祖，著有《太极拳经》一书。 王宗岳晚于张三丰，是宗师，著作是《论太极拳》。 吴玉祥是后来的师傅，武术派的师傅，著有《星功心解》一书。 虽然有时间差异，但都是从道教文化《道德经》中启蒙出来的。 正是因为太极拳是道教文化拳法，所以太极拳作品的道教文化内容才显得尤为重要。
在老三篇文章中，我觉得王**的内容最高，开篇直接说“太极生无极，动静的机会，阴阳之母”。 道家哲学如“阴不离阳，阳不离阴，阴阳互利，唯有懂实力”，自我牺牲，服从他人，这就是太极之道。 还有太极拳的法门，如跟着歌儿拉伸，顺着后背开合，四两拨千斤。 它仍然以道教为主，以太极文化为关键环节，阐述太极拳的原理。 而《拳经》是法则，开篇的一句话是“一举一动都要轻盈敏捷......”整篇文章都是关于心灵的。 “兴功心解”也是法则，开场白“用心演戏......”“，多以心法为主，用法来试道。
太极拳是文化拳，是文化拳的杰作，文化是根，是魂，是轮廓。 他作品的中文内容决定了他的地位。 所以，王**的内容高，地位也高。 这也是老三篇文章以张靖为开端，以王论为中心，只代表我个人的看法。
太极是道，拳击是艺术，太极拳练习者必须知道。 “没有办法做到这一点，它止步于艺术。 没有办法，也没有技能，技能是可以寻求的。 太极拳修炼者，不偏离道，是高境界，是正道修炼之道。 （小米）。