为什么它对大乘根弱的人来说毫无用处？ 也就是说，禅修圈的禅修，就是四个字，就是“不住生心”，在无住境下生起菩提心。 这种不住就是理性观，就是当你有心安定真性时，不要向外看，在不住的情况下，内内观是真实的，外在的修为六度。 不住并没有错，因为一旦你向外寻求，你就会落入业力的陷阱。
《冷炎经》中说，外向追求，因果报答; 但因果报应会奖励你，你必须付出代价。 也就是说，如果你不得不诉诸因果的报应，那么你就会遭受因果关系的折磨。 这很公平。 就是如果我修行布施，背诵佛法，我应该得到一些回报。 好吧，你想回报，因果会回报你。 但是，如果让因果报答，就要付出代价，“有各种烦恼，各种业力，有老病死”，三界之火会烧死你。
如果我说修行的时候，我什么都不求，我只是在“念佛，显出自己的本性”，我是在念佛，通过六度显出自己本性的功德。 而是我不要求因果关系。 祝贺！ 它即将报答你。 简言之，你必须有一个回报，而且必须有一个回报，无论是在因果关系上，还是在你真实本性的真实本质上。 但是，当你报答你的本性时，你的本性没有失败，这被称为功德的显现。
但是，这种想法对于普通人来说并不容易接受，因为它违背了我们一般的轮回习惯。 我们是转世的，为什么？ 我们已经做到了。 所以首先，要建立这种观点是非常困难的，更不用说修炼东西了。 也就是说，你努力修持一切善法，但请不要求业力，好像业力会回报你一样。 这种观念很难接受，更别说练行了！ 这种做法也需要业力的选择，“不应该有地方住”，“心应该出生”。
大乘佛教认为，人生是无定论，佛法没有自性，做错了，人生充满障碍，经营成功，人生充满宝藏。 因此，大乘佛教并不认为生命是决定的，但释迦牟尼认为生命完全没有价值，因为他深深地被苦的真理所影响。 让我们来看看他有什么样的心态。 他把三界当成牢狱之牢，把生死当成怨恨，他觉得只要你留在三界，就算是生生天生，也不会放心，只要有生死轮回，就如怨无悔！
所以，他只有一种心情，想早一天离开三界，可是他照顾不了别人，他不是没有动力，他真的在受苦，对苦难的理解太深了，所以他有自觉，不想救别人，所以他这么有动力，名不強。这种人极度厌恶超脱，在生活中他认为生命毫无价值，毫无价值。
大乘，众生世界穷，我愿尽，菩提圆满，我愿圆满。 大乘男有理想，有抱负，不像常人那么乐观。 普通人的乐观是盲目的乐观，普通人以为桑巴的世界里有很多可爱的地方，于是跳进去追求，伤痕累累; 小乘是完全拒绝; 大乘人是比较中庸的人生之道，在他心中众生皆尽，我愿做终，菩提成功，我愿成功，若是心，名号大。
你看小乘人，在《法华经》中说，他看到了所有的空性，大乘的人也看到了所有的空性，这也不例外，每个人都要解脱，三辆车一起坐在解脱的床上，你要跳出三界，你要看到所有的空性， 你只有没有住处才能跳出来，你必须在生活中抓住，你会被抓住。那么，为什么你要看所有的佛法空性和空性，为什么结果会不同呢？ 小乘人的空性没有阶段，他真的是空的，他是空的; 大乘佛教的空性是空性与相的观照，而这个地方是不同的，他不否认相。