老虎和兔子梦想着相遇，他们回到了家乡度过时光。
行医应该没有遗憾，而且他不是少年。
佛陀共性的三禅，除夕夜的宝玉，彰显灵性。
别忘了，不朽的长寿。
一是除恶，二是治真病，三是知善恶。
想到香菱对诗歌的娴熟研究，可以说火渐渐变成了三摩地。
什么是三摩地：停止分心的思想，使心和心平静，并获得事物的本质和真意。
归根结底，就是要得到“死忍”到“涅槃”的结果。
诗人，燕寺也。 诗歌必须揭示事物的真正含义，而不是表面的意义。
林黛玉告诉香菱，这种简单的诗如果读多了，就无法进入三摩地。 好诗有口中说不出来的意思，但想走就实在在。 这难道不是石哥在向读者暗示，那些疑点，在阅读《石录》的诗歌时，只有打坐打坐才能领悟。
这不禁让人想起寂寞的炊烟直冲青云，夕阳的长河就是明朝。 这是南明朝的背景，天空向西北沙漠倾斜，东南向长江倾斜。
还有唐。 王伟临终诗：
香菱想来，她肯定用这两个词来形容。 当我在嘴里读到它时，它看起来像一个重达数千磅的橄榄。 这里白色代表明朝，绿色代表满清朝，他身处明朝夕阳下，清朝如潮水无天地。 这也是林黛玉希望香菱能够理解的。 这些是作者石哥的意思。
这千斤青橄榄不是南明桂林永利的责任。 这里隐隐约约莹香菱的身份：《石头记》里该可怜的人，《红楼梦》里的青莲董小婉，《情僧》中石南之礼兄的女儿，凤月宝剑背上的南明朱友郎，《金陵十二簪》里的陈媛媛。
王伟的另一首歌。
这个“遗”在作者石哥本人身上，而“尚”就是石哥心怀的绅士，也就是崇祯。
林黛玉还介绍了陶渊明的“暧昧远村，废墟中烟”。
可知，这五棵柳树，就是辞职隐居在乡下的陶渊明。 与当权者的残酷和白天的黑暗作斗争。 吴六儿是《石头记》中的人物，方观是媒人，也就是说，作者方一之是连接香菱和诗（三摩地，炎寺）的媒人。 有办法，明末清初，陈媛媛晚年离开吴三桂寻求教务，用智慧背诵经书逃避禅宗。
明末清初，不少“两臣”终于顿悟了学禅，就连吴美存也开始用智慧劝说方向清朝投降，结果，临终者以禅僧的形式下葬， 这并不是对生活的讽刺。然而，当他去世时，他并没有忘记他对明朝的忠诚。
香菱学诗，学诗，对诗评，最后写出理想的诗句。 就像陈媛媛从看穿红尘到领悟打坐，最后涅槃的过程。
组建诗歌社、作诗、评论诗歌、研究诗歌......这些是十七世纪的百科全书式的人物，方一之的强项。 这些话准确而经济，符合他在明末清初的文字大师的称号。 这也是方一之所倡导的诗歌形式的词语熵减少，思想意义上的熵增加。
在《西游记》中证悟三摩地，感受三摩地的真火，即王之火、大臣之火、百姓之火。 禅修和开悟、国王、臣民、共同努力、忠诚、友谊、善行和敬畏是正确的道路。
新年伊始，每个现代人都需要好好修身，积德。