第六十代甲子墓是民间流传下来的六十代华家子墓,不同地方的名字不尽相同,很多地方叫陶罐墓,西北游牧区叫油筐墓、盘子墓,墓的形状多叫。
河北广宗北宋陶罐墓。
华家墓的来历无法查究,历朝历代的官史上也没有相关记载,很多猜测都是基于口述故事,或者只是野外史上的几句话。 不过,业内普遍认为这种丧葬习俗早在明代就已经存在,有很多观点认为它始于春秋时期,结束于宋元时期。
在古代,有一种在百姓中广为流传的坏葬,人们活到六十岁,也就是六十年,他们被送到墓地,孩子们每天轮流为他们送食物和砌墓砖,直到墓顶被封住, 亲人永远分开,生死无边,荒凉无处可谈。也有一些地方直接将老人送到难以进出的简陋洞穴和石洞。
古代社会生产力普遍低下,物资匮乏,食物供不应求,人处于暮年,身体忧心忡忡,分担口粮无法工作,成为家庭的负担,于是出现了人为加速老人死亡的荒谬习俗。 还有一种说法是,六十岁投胎,六十岁就活到最后,就要去冥界活下去,没死就要活埋,去墓地等死,死后再转世到人间, 否则就是“活着的后代的生活”。无论说法或方法是什么,都局限于当时人们理解和改造世界的实际情况。
近年来,也有零星的报道称在中国发现了华家墓葬。 山西省五台县王家庄村发现了几座华家子墓。 据村民介绍,上世纪七十年代,在村子西北坡平整土地时,发现了两三座华家子墓,因为当时人们普遍缺乏文物保护的观念,墓里没有金银财宝,所以被毁坏填埋。 2012年,在200米外的柳家坪建造蔬菜大棚时,又发现了两个,由于叉车和挖掘机的操作,它们在一瞬间被摧毁。 在采访了当时的目击者后,他们大致描述了当时的场景,墓是砖结构的,穹顶墓顶,墓的底部面积大约。
坟墓里有六七米,呈圆圈状,摆放着一张木床,高一尺多,长约两米,宽约一米,两个人仰面躺在床上,只剩下骨架。 还发现了一把小木椅,做工一般,墓内的陪葬工具很少,只有厚碗、灯、石枕等。
王家庄华家子墓。
在知情人的指导下,笔者独自在黄土坡路边发现了一座华家子墓,结构为圆顶圆顶的圆形砖墓,墓壁侧面建有半圆形小土洞,其余情况与目击者描述相似。
2007年,在圆平市珠东社村王家庄村以西约10公里处,发现了一处元代太定年间的类似墓葬。 砖墙用白色石膏完成,并有铭文。
八卦。 据研究,我国只是部分地区,部分时期已经出现在甲子墓中,并不普遍,历史上大部分墓葬的形状都与甲子墓不同,大多是棺材盛人,墓主的年龄甚至超过60岁, 老子、孟子、周王温、江商、扁鹊、关忠、武则天、鲁游等历史名人都是长寿的代表,中国历朝历代都尊敬孝道,以敬老著称,家家墓的存在并不具有普遍性和代表性。
关于这种特殊丧葬习俗的民间记录很少。 唐代韩娥所著的《隋华记》记载了南诏国的陶罐墓,清代温恩业明珠编纂的《读世版》记载了宋仁宗继位,废除了华家墓制度,《民间杂记》中也有类似的记载。
华家墓是真实的,许多民间传说、故事和记录并非空穴来风,欢迎历史学家、民俗专家、考古专业人士进一步研究,做出更权威、更全面、更现实的判断。 (王志伟)。