在中国的春节传统中，北方人习惯于吃饺子，而苏州地区的居民则喜欢吃糯米糕。 这种独特的饮食习俗背后隐藏着一个古老的传说，与春秋末的吴**书生伍子胥有着千丝万缕的联系。
传说伍子胥在临终前预言，吴国将在未来的战争中受到越国的攻击，百姓将遭受巨大的灾难和苦难。
伍子胥的智慧代代相传，每当寒冬腊月时，苏州人都会做年糕来纪念他。 这种糯米糕，就像城墙的砖头一样，是吴子胥生前遗忘的，意在为饥荒做准备。
当年，越军围攻苏州，城里粮食短缺，百姓又饿又冷。 吴子胥的心腹按照他的遗言挖了城墙，发现了糯米做的年糕。
这些年糕帮助苏州人民度过了那个艰难的冬天。 从此以后，每年春节，苏州人都会做年糕拜吴子胥，以表达对他的钦佩和感激之情。
这就是苏州年糕的由来。
吴子旭：中国人复仇信仰的象征 吴子旭是春末秋末风暴的人物，以其独特的象征——中国人复仇信仰的化身而闻名。
据司马迁《伍子胥史记》记载，伍子胥于公元前559年出生于楚国的一个贵族家庭，父亲吴昊是楚平王手下的太子，主要负责教太子。
然而，楚平王的太子建英娶了一个美丽的秦女，为了满足自己的欲望，楚平王居然把建王的妻子据为己有。
正直的老师吴昊受不了楚平王的兽性行为，于是出谋划策。 然而，他的举动却激怒了楚平王。 叛徒费无忌趁机，诬陷吴浩和太子简密谋叛乱，导致楚平王斩首吴浩和吴尚。
吴子旭当时正好在外地，听到这个消息后，只能开始逃跑了。 他一路向北逃窜，到了赵关，却被一条大河挡住了。 就在他无事可做的时候，他遇到了一个渔夫。
渔夫得知吴子胥的遭遇后，立即扶他过河。 然而，吴子胥身无分文，为了感谢渔夫，他把剑送给了渔夫。 不过，渔夫却婉言谢绝了，说如果他贪财，肯定会选择告发吴子旭得到奖励，但是他选择帮助吴子旭，因为他知道，抓到吴子旭的奖励是极其丰厚的。
第二，伍子胥历尽艰辛，终于来到了吴国，他的才华得到了武王的赏识和重用。 伍子胥协助武王攻打楚国，攻破楚国都城。 为了报父仇，伍子胥挖了楚平王的坟墓，鞭打他的尸体，留下了“挖坟鞭尸”、“太阳远了”、“”三个成语。
何禄死后，伍子胥协助新吴王府打溃越国，但富察被薄耀收买，放了苟坚，于是伍子胥感叹吴国的末日即将来临。
吴子胥曾经是丈夫的得力助手，却因为被薄瑶陷害而遭受了冤枉，丈夫听了诽谤，给了他自杀。 武子胥临死前心中怒火中烧，希望亲眼看到越国灭亡吴国，于是要求将目光挂在城门上。
福察对此大为不满，下令将吴子胥的尸体包在皮袋里扔进钱塘江。 九年后，吴国真的被越国灭了，富察被迫自杀。
虽然《史记》是一本权威的史书，但毕竟只记载了一些重要的历史事件，有些细节可能没有记载。
3、以伍子胥的故事为例，《史记》只简单叙述了他逃跑的原因和途中接受渔夫救助的经历，并没有详细记载吴子胥逃跑的险恶过程和渔夫后来的结局。
好在《吴越春秋》《说转朱兵**》等其他文献，以及流传下来的民间传说，都成功地弥补了这一不足。
《史记》记载了吴子胥逃跑的故事，提到了一个帮助他的渔夫，但没有详细描述渔夫的命运。 比《史记》稍晚的《吴月春秋》和《月觉书》加渔夫招待伍子胥，吴子胥对渔夫说：“隐子的富肉不显。 ”
渔夫“翻船沉入河中”，投水自杀。 此外，《吴越春秋》还记载了一位《史记》中未提及的欢沙姑娘，她在挨饿两天后让伍子胥吃了饭。
在逃亡途中，吴子旭遇到了一个女人，她给他食物，并告诉他不要告诉任何人。 然而，在吴子胥离开后不久，桓沙女就跳水自杀了。
这个故事用“说兵**”来详细描述，吴子胥逃到赵关的时候，前面有追兵，后来他关掉了卡，一夜之间就掉了头发。
就在这紧要关头，一个渔夫出现了，他不仅给吴子胥送了食物，还帮他过河。 为了感谢渔夫，吴子胥把自己的便携剑给了他，并让他把餐具藏起来，以保护他的行踪。
然而，吴子胥刚走了几步，就听到渔夫在后面对他说：“我救你是为了保护国家的忠诚，不是为了牟利。 如果你怀疑我有私利，那么我会用你的剑自杀。 ”
说完，渔夫就拿着吴子胥的剑自杀了。
吴子旭因为怀疑误杀了渔夫，心中深感懊悔，于是匆匆埋葬了渔夫，继续逃亡。 后来，吴子胥成为吴国的宰相，实现了复仇的愿望，但最终却因为习的挑衅和富察的背叛而被处死。
吴子胥死后，吴国人民自发在河边建了一座祠堂，拜见他的忠贞勇敢。 据说伍子胥的墓葬在苏州市吴中区徐口镇西吴相国祠堂，还有一种说法是，他的尸体被偷运到他的家乡湖北省老河口市福家寨镇陈家岗村安葬。
司马迁在《史记：吴子胥传》中对他评价很高：“子胥死于奢侈，真是一只不一样的蚂蚁。 摒弃小义，雪丢人，你的名字将挂在后世，悲哀的丈夫！
.所以，忍耐是有名的，一个非殉道的丈夫怎么能这样做呢？ 他的功绩也不是无敌的！ ”
吴子胥之所以深受百姓爱戴，并不是因为他帮助吴成为霸主，而是因为他靠着自己的力量，最终为父亲和哥哥的冤死报了仇。
中国是一个儒家主导的社会，当法律无法实现公平正义时，老百姓会支持个人通过复仇来实现公平正义。
吴子旭也是一个普通人，在逃跑过程中，他甚至因为过度担心而一夜之间脸色发白。 人们从伍子胥身上看到了在黑暗社会中受到不公平对待的命运，他们对吴子胥复仇的支持，也是对社会黑暗势力的一种反抗。
在《史记》中，司马迁为我们塑造了一组不平凡的渔夫形象。 为什么这些并不富裕，却表现出非凡智慧和独特眼光的渔民，冒着生命危险去帮助素未谋面的吴子胥？
《史记》中记载的渔民无一例外都有一个共同点——坚持正义，勇往直前。
据《史记》记载，屈原被降为三陆医，远离政治权力中心，无法实现自己的野心。 有一次，他在河边遇到了一个渔夫。
渔夫劝屈原“顺其自然”，适应政局，不要过分坚持自己的想法。 然而，屈原并没有接受渔夫的建议，渔夫可能不是普通人，更可能是山林隐士，或者是被边缘化的政治参与者。
他可能想从政，但因为没有得到当权者的赏识，他只能成为一个不折不扣的隐士。
司马迁的渔夫形象，代表着文人的边缘群体，也在其中，虽然是太师令，但实际上小官吏没有权力，很难采纳建议，比如李玲的话，他被囚禁折磨，最后被释放。
命运造就人，在漫长的失败历史中，有一位渔夫形象的吴江阁馆长，试图拯救即将沉没的项羽。 他冷静地分析了一下情况，提醒项羽，江东虽然小，但人才多，有机会扭转局面。
他表现出非凡的远见卓识，看穿了项羽的潜在价值。 然而，项羽的性格缺陷让渔夫的热情破灭了。 他不是神，他无法挽救项羽自杀的命运。
随着项羽的去世，这位一直在努力寻找政治出路的渔夫结束了他可能的职业生涯。 他代表了那个时代找不到政治舞台的才华横溢的知识分子; 他的身影也与司马迁有着深厚的联系。
当吴子胥逃到河边时，渔夫似乎在那里等着。 当伍子胥给了渔夫一把价值百金的剑时，渔夫毫不犹豫地拒绝了：“楚国法律规定，找到吴子胥的人可以得到五万石粮食和知七的称号，**还需要一把百金剑！ ”
渔夫的拒绝，表明了他不求物质名利的高尚情操。 他不怕权力，帮助伍子虚，但同时又不顾名利，孤僻狂妄，他不在乎楚王提供的巨额赏金，能在肮脏的尘世中坚守自己的精神家园，是强权政治下的“非暴力不合作者”。
他的行为体现了他对楚王的不满和对人才的尊重，是司马迁心中超越名利的“真正的隐士”。
即使有写《史记》这部巨著的天赋，司马迁在汉武帝手下仍然没有得到应有的重用。 他的想法几乎要了他的命，他实现政治抱负的梦想更是遥不可及。
面对这样的情况，司马迁选择像渔夫一样，在尘世的污秽中坚守自己的精神家园，默默无闻地过着隐居的生活，不关心政治。
很多人可能不知道，司马迁其实怀着一个独特的政治理想，那就是“顺其自然，不作为治”。在《货群传》中，他引用了老子的名言：“天下巅峰时，邻国相视一看，鸡狗之声相听，百姓吃自己吃，穿漂亮衣服，知风风俗，乐于自己的工作， 直到他们年老去世，他们不再相互交流。
如果我们以这样的哲学为指导来纠正世界的偏见，那几乎是不可能的。 司马迁的政治理想源于天道的自然之道，与孔子的大和谐理想并不矛盾，但他在实现理想的方式上更倾向于自然进化，而不是严格的秩序安排。
财富不是为了贫穷，而是有自己的命运; 穷人不追求财富，财富自得其乐。 春夏秋冬，生死跌宕起伏，超人之力; 日出日落，非人类的愿望都可以寻求，都是自然的方式。
但是，司马迁却没有机会实现自己的政治理想，他的舞台只能在其他方面。 在继承了父亲的遗产并完成了《史记》之后，他将精力转向了占星术和祖国大山大河的研究。
**他曾高度评价司马迁的才华，称赞司马迁“游名山水，展现胸怀宽广”。 然而，这样一个才华横溢的人却遭遇了政治上的挫折，只能通过渔夫救吴子胥的比喻，委婉地表达了自己没能实现政治抱负的遗憾。
这无疑是一场悲剧。