明朝惩罚了朝鲜字母的祸害
明朝时期，明朝统治者对朝鲜王朝施以刑罚，被称为“碑文之灾”。 这是因为李成贵建国后，积极与明朝建立关系，多次要求封明朝为圣人。
然而，从贡长王末期开始，高丽的国王频繁更迭，李成桂的影响始终存在。 高丽攻打定辽卫和辽东时，李成贵总是冲在最前面，他也通过造反夺取了皇位。
这些都让明太祖对李成贵产生了不好的印象，认为朝鲜对明朝的态度并不真诚。 在朝鲜与明朝的通信中，因重大文件表达问题而引起的摩擦被称为“照会之灾”。
这种矛盾发生过很多次，包括国名感恩表、郑朝表、邀请函、圣令函、何乾秋启蒙版等。 造成这个问题的主要原因是宗族误解、明县边疆矛盾、文人反明意识、言辞不尊重，其中边疆矛盾最为根本。
也就是李仁仁）和他的儿子李成贵，也就是现在的丹，从洪武六年到洪武二十八年，王家四王中的第一任，也是最后一位，对他们好好对待。“明明将高丽叛徒李仁仁和朝鲜国王李成桂的血统联系起来，从根本上威胁到韩国政治的合法性以及李成桂被封为朝鲜国王的可能性。
其次，明朝希望通过“瞭望之灾”向朝鲜施加压力，阻止其向北扩张领土。 李成贵登基后，明太祖建议他改姓。 明太祖执政后，李成贵被赋予“朝鲜”二字作为国名。
为了表达谢意，李成贵将政治堂的文学家李天送到了北京。 然而，明太祖在声明中发现，李成贵虽然改了国名，但仍自称是“国事权”，因此对朝鲜持怀疑态度，认为“他不仅以背信弃义谋划，而且是不祥之兆”。 ”
与此同时，明朝得知朝鲜人正在暗中勾引女真人，企图攻打辽东。
明太祖指责朝鲜使节以布匹和金银作为礼物来欺骗边防将领，同时派人欺骗女真人，使明朝和西安之间的紧张关系更加紧张。
在此背景下，明朝派使者谴责朝鲜进行虚假交易，并要求朝鲜归还被欺骗的女真官员。 不久，明朝发现了朝鲜盗贼胡德等人，将他们抓获，并让李成贵的长子或次子亲自将25名禹党员送回去。
李成贵虽然暗中反叛明朝，但还是要按要求执行要求。 在此期间，朝鲜派李方远、南宰、赵邦等人前往明朝。 李成桂和韩国文人都认识到他们所作所为的严重性，并称李芳元为“我国王的儿子，所有人民都依赖它”。 ”
虽然整个朝鲜都在担心李方远的任务，但最终的结果出乎所有人的意料，明朝与朝鲜的关系也缓和了下来。 虽然这次任务可以看作是一个分水岭，前半段紧张而严峻，后半段有所放松，但矛盾和冲突仍然是交流的核心。
同时，明朝和仙朝之间的“警句之祸”，与朝鲜文人的反明意识有着深厚的联系。 自朝鲜革命开始以来，郑道川致力于制定朝鲜国家治理的规范，发展独立的军事力量，扩大朝鲜领土，招募女真人。
甚至在回明朝到明朝的路上路过山海卫的时候，他也曾表现出“好就是好，抢一个不好”。 “以此类推，反对明朝的思想。 郑道川积极主张管理朝鲜北部领土，并计划进攻辽东。
因此，明太祖以“**”这个不符合礼仪的表达为借口，对朝鲜施加压力，对朝鲜对明朝态度强硬的文人进行镇压。 不过，郑道川的主张，正是李成贵想做的，所以李成贵宁愿被判定明朝有罪，也不愿让郑道川落入明太祖之手。
“桌灾”的直接起因是洪武二十八年（1395年）10月，朝鲜派大学学者柳州和首尔尹忠振义到庆市祝贺正月。
然而，他们的笔记包含轻率的侮辱，因此明太祖决定拘留使节，并要求遣返信件的作者郑道川。
当“书之祸”尚未完全解决时，朝鲜派春秋阁文艺书学者到明朝索要诏书印。 然而，明朝对李成贵没有信心，不仅拒绝了朝鲜的要求，还把郑政关押在明朝。
由于许多“表咒”的出现，明朝决定不再使用表，而是采用了七本。 然而，《七本》中的不恰当字问题导致明朝要求朝鲜将《七本》的作者曹书送回去。
经明朝审问，曹术承认自己故意戏弄并供认了殷珏、孔转、殷旭三人合写的事实。 明朝向朝鲜要尹珏等人，但还没到明朝，明太祖就不幸去世了，“纸币之祸”终于化解了。
在这种情况下，韩国文人将“纸条的不幸”归咎于韩国使节在执行任务期间的粗鲁行为。 然而，随着许多“忏悔”的发生，文人逐渐改变了这种看法，开始相信明朝是故意要为难朝鲜。
朝鲜在要求将被拘留的使节送回明朝的照会中说：“我无意侮辱，所以我为什么要怀疑。 朝鲜文人不再将明朝和仙朝之间“纸币的不幸”归咎于朝鲜使节，而是认为明朝对朝鲜过于怀疑，对使节们施加了捏造的罪名。
另一方面，韩国文人对明朝抱怨的态度更为明显。 明朝在强调朝鲜对明朝有很大感情的同时，谴责朝鲜并以假名拘留使节。
在这个过程中，改变的是朝鲜君主和大臣对明朝的态度，即从积极寻求封圣到被动应对甚至武装抵抗。 元朝文宗时期，为了总结元朝建立以来的经验教训，颁布了编纂《京师大典》的诏书。
该部写成后，被韩国文人看到，并对郑道川编纂的《朝鲜经国法典》产生了重大影响，该法典是朝鲜建国的蓝图。 这两部文本都是按照周的六部经典编排的，希望通过规范国家的政治制度来维持各自的统治。
《朝鲜经国典》是参照元朝政治文书形成的，反映了追随李成桂建立朝鲜王朝的文人的价值态度，即朝鲜文人对元朝不再有任何感情，而只是把它当作一种历史经验和教训， 取其长处，摒弃其短处。
元文宗皇帝在位期间，为了总结治国和法典制度的经验，亲自组织编纂了《京师大典》。 由于总统赵世炎的眼疾，编纂工作一度中断，后来由俞姬接手，终于在志顺三年（1332年）完成。
我们今天看到的《京师大典》是苏天珏编纂的《元温班》的一部分，保存至今的记载，为我们再现《京师大典》的框架，还原经典的本来面貌提供了宝贵的线索和依据。
《大典籍大辞典》详细记载了蒙古贵族从建军到文宗皇帝的皇室谱系、诏书和规章制度，是元代法典体系的巅峰之作。
同样，《经史大院》的编纂也启发了朝鲜的郑道川，他为了改革高丽的弊病，巩固新政权，修改了《朝鲜经国》，以改革高丽的弊病，巩固了新政权，并在洪武26年（1393年）进入了朝鲜太祖李成桂的名单。
朝鲜王朝是朝鲜王朝的基本制度，也是按照《经典》编纂的。 在编纂这部法典时，郑道川以元朝制度为参考，结合朝鲜王朝的实际情况，规划了自己的理想和计划。
根据洪武二十三年（1390年）开始的《钟梦居》和《钟道川通之经》的记载，他们于1392年写成《神龙》，这是《朝鲜经国法典》编纂的最初时间。
因此，可以说，《朝鲜经国正典》借鉴了元代的《经史大典》，在一定程度上借鉴了《智正正典》。