有很多方法可以拒绝一个人。
不同地方的人当然有不同的标准和方法来拒绝别人。
对于农村人来说，承认一个人或否定一个人的标准是他的庄稼工作。
如果庄稼收成好，大家自然会佩服他们，毕竟庄稼工作是庄稼人的本领。
如果庄稼长势不好会怎样？
还有什么，对于一个在田里爬行的人来说，庄稼的不良工作最有可能产生负面现象。
别人不满意是很自然的，甚至自己也会对自己不满意。
在《适者生存》中，作者刘庆邦刻画了一个有权势的农民，在作品中的文字中，他是一个饱满的风采。
这种多合一风格的名字是刘本山。
种庄稼不容易，种好庄稼就更难了。
如果不仅能种好庄稼，而且能把各种庄稼种好，那将是最难的。
可想而知，要达到这个水平，绝对不是随便拉扯一个人。
而刘本山就是这样一个人，可以称得上是成熟的庄稼人，也就是说他什么都能做，什么都擅长。
不管是犁地、耙地、摇摇，还是播种，刘本山都是好干活。
说起来，刘本山是个吃苦耐劳的人，他几岁就失去了父亲，小时候母亲让他在田里干活。
这么小的孩子，能工作，又想工作。
为此，刘本山挨了不少骂和殴打。
奇怪的是，刘本山的母亲居然能把儿子培养成那样，更奇怪的是，刘本山居然被这样训练。
照此看来，刘本山在庄稼工作这件事上，还真是小孩子的本事。
就说摇茧吧，摇茧的时候，一个人牵着牛在前面，人赶走，牛赶走，轮到茧播种了。
也是这时刘本山上场，只见茧里满是金黄的种子，茧下还有一个铃铛。
茧开始了，铃铛响了，茧腿在摇茧的人手中就像是生命一样，左右摇晃。
向左摇晃，向右摇晃，随着摇晃，铃铛有节奏地响起。
这是一支有**伴奏的舞蹈。
此时，刘本山仿佛与茧融为一体，茧在颤抖，他在颤抖; 他在前进，他在前进。
渐渐地，茧中的种子消失在松软的泥土下。
种子不见了，但它们在土地上留下了痕迹。
这些标记笔直而笔直，就像有人用米尺测量纸上整齐的线条。
没什么，过几天妙儿出来你就来看看——
绿色的幼苗既不稀疏也不密集，它们像士兵一样从地下冒出来。
看过这张照片的人并不感到震惊。
在所有作物中，有一种作物是最令人头疼的。
什么样的作物？
芝麻。 都说芝麻是小东西，芝麻的东西真的不大，但问题是芝麻本身就是一个东西——
这么小的种子，怎么能均匀地种在地里，不能像小麦和豆子那样种，也不能像红薯那样种苗子或插条。
唯一的方法是用手洒。
但是这件事说起来容易，当你这样做时，你就会知道举重意味着什么。
哦，不，这是一个重量问题——你必须感觉到每一颗小种子才能到达它所属的地方。
有的人一辈子种庄稼，却不敢撒芝麻。
不，种子撒得太厚或太薄太容易。
它不均匀地厚或薄，最常见的情况是它又厚又薄。
到了幼苗出苗的时候，你看，厚厚的地方就像蚂蚁窝一样，可以一个个堆起来; 而人烟稀少的地方，让人绝望得不敢看，因为根本看不见幼苗，完全是白板。
芝麻的大事并不烦人，但烦人的是芝麻播种时太小了，拿不住。
所以，能在种庄稼的人中脱颖而出，敢于撒芝麻，能把芝麻播好，都是最好的。
如果每个村子能有一两个，那就太雄伟了。
对于刘本山的村子来说，不用说，没人敢上去，每年负责撒芝麻的人，就是他。
准备种芝麻的地已经准备好了，又软又细，只见刘本山的左臂放了进去，手里拿着一个装着芝麻的方形木圣子，右臂捏出一个只有他自己才能用自己的步伐才能抓住的重物，抬手往地里撒了。
刘本山大步迈着，每一步都那么精准，仿佛踩在了一条别人看不见的线上。
就连他挥臂的频率和幅度都一模一样，让旁观者觉得，此刻的他已经不是血肉之躯，而是一台无比精密的机器。
如果有人仍然不相信，他们是否必须等到幼苗出现才能测试结果并不重要。
刘本山只是刘本山，团队每年撒芝麻让他来，形式可以作秀，结果才是硬道理。
原因不难，球队能不能每年都找他？
刘本山作为一个庄稼多合一的人，显然是个能人。
当地村民否认一个人经常这样说的话：
你能不光吗，你会撒芝麻吗？ 不可能！
撒芝麻是一道坎，能跨过这道坎的，才有炫耀的资格，也有被人羡慕的资格。
而刘本山作品中真正令人钦佩的，不仅是他种得好，更是他是一个人。
饥荒年代，刘本山冒着风险把仓库里储存的红薯拿出来，让全村没有人饿死。
《适者生存》的书名不应该说人变成变色龙，什么样的适者生存等等，而更像是一个例子，以刘本山为例。
人不仅要被动地适应时代，更要在自己所处的时代尽力而为，勇于承担责任。