社火起源于兴武的古老习俗。
自商周以来，天子和诸侯享有专属的“天子武”，而“国武”盛行全国，百姓举行“大”活动。 但是，随着历史的演变，特别是唐宋时期，宫廷中的“吴”活动逐渐衰落，但在民间得到了广泛的继承和发展。 宋宋时期，人文艺术达到顶峰，歌舞、杂剧、百剧、南剧等艺术形式层出不穷。在此期间，许多学者也参加了祭祀活动，逐渐削弱了“怒”的宗教色彩，娱乐性日益增强。 从每年农历正月初一到正月十五，全国各地的“吴班”都会到村里来访，锣鼓声嘈杂，鞭炮齐声响起，给农民们带来欢乐和祝福，祈求新的一年好运和好运。 因此，“跳舞祈年”成为年终晚会的主要活动。
青海的社火以其独特的魅力和风格而闻名。 在表演中，跳舞、扭动、唱歌、说话、做事等元素都是自然的，没有太多刻意的编排和修饰。 追求通俗易懂、自由的表达方式，适合所有年龄段，优雅与粗俗。 社会火表演涵盖了丰富的节目，如干船、高跷、高台、龙狮、钱棍、滚灯等，虽然形式简单，但充满趣味，深受群众喜爱。 此外，由“灯官大人”、“马包子”、“哑男”、“胖女人”等角色组成的“社火体”穿插在表演中，为整个表演增添了欢快温馨的气氛。 他们的外表、服装、举止和道具都原始而简单，色彩对比鲜明，动作粗犷。 这种表演形式充分展现了古代文化的趣味性，传达了古老而广阔的精神。 青海社火的歌词、歌词、演讲词、祝贺词、祈祷词，都是民间的语气。 俚语充满了俚语和诙谐。
青海社火之行，强调威严壮丽。 阵容庞大而强大。 走到乡下和村庄表演，前面有报纸通讯，后面有一支马队（类似于旗帜仪仗队）。 灯官指挥，炮声轰鸣，鼓声嘈杂，双龙开路，狮子压阵，各式各样的身躯各司其职，用力扭动，拼命跳跃。 再加上他们的插科打诨、笑声和骂声，人群兴奋不已。 新年的气氛沸腾了。
解放前，青海社火组织简单，往往是几个庄子的结合，专门由“火神会”运作。 先选“社火头”（懂事、德高望重的人），再任命“灯官”，由他购买道具并分配"身体“被执行。 解放后，村里的社会火灾大多由村委会处理。 青海社火蕴含着悠久而悠久的土吴文化底蕴，所谓“本体”其实就是“神”之声，在成为“本体”之前，被选为“本体”的人，要在火庙、地庙里举行祭祀仪式，烧香翻桌，将头颅插入黄桌做成的三角形“桌院”中， 然后相信“神”已经附身，从那时起任务已经完成，在整个演出期间不允许“卸下神”（换装、抵制、违纪等），因为这些"身体“是掌管万物的神，不能亵渎它”。 以“灯官”为例。"他头上戴着皮帽，脸上涂着烟炭，骑着牲畜，掌管灯光，按照天意四面八方巡视众生，正如《灯笼官语》所说：太后的金质勋章，玉皇大帝的圣旨， 佛陀的宝藏和......三种宗教他带着一股粗暴的社交之火，徘徊在幽冥神舟......走到哪里，问善恶，皇帝就掌管三分。 为了国家的和平与安全，为了风平浪静......我的主人来了又没来，微风和毛毛雨带来了它，大锭子滚了进来。 我主走了，他要除去灾疾，打那些瘟疫邪灵，打孩子痘痘，打云骡马的黑汗和眼睛。 祝福祝福祝福，祝福真正的祝福，并保持谷物膨胀和爆裂。 人生充满岁月，欢快迎新年。
在青海社火，有一个吸睛的角色——“胖女人”。 她穿着红色的长袍，把头发梳成一个发髻，涂上油脂和粉末，手里拿着一个布娃娃。 在社交火表演中，她特别活跃，向人群展示布娃娃，引发大家的热烈互动和祝福。
龙作为中华民族的象征，强烈承载着人们对国家繁荣昌盛的期盼。 在青海，青龙象征着好天气和好天气，黄龙代表着国家的繁荣和政治的清晰。 因此，舞龙成为火表演中不可或缺的一部分。 演出前夕，将举行隆重的仪式，将龙“请”出洞，第二天早上敲锣打鼓，烧香放鞭炮，称为“引龙回”。 在这个过程中，家家户户都在**桩门口点燃，点燃香烛，迎接龙的到来。 绕村一周后，龙也会去泉水喝水，意思是带来和平。 “二二”这一天，青海大同城关一带的百姓也会背着火中龙到东山龙王庙拜拜，俗称“龙抬头”。
青海省大同县黄溪村社火的“四瓦”表演独树一帜，是当地社火的代表。 传说青蛙拯救了被害虫困扰的庄稼，成为当地人心中的英雄和保护者。 为了感谢青蛙神，村民们以青蛙为灵感，创造了一种独特的舞蹈。 他们用绿色画青蛙图案，拿着像瓷砖一样的骆驼骨头模仿青蛙的鸣叫，并将青蛙的动作融入舞蹈中，以崇拜青蛙神。 这种习俗逐渐演变成告别旧迎新的火秀。 “四瓦”舞展现了青蛙姿态之美，其独特的动作在青海民火中引人注目。
根据演出时间的不同，青海社火也分为“黑白社火”。 顾名思义，“黑社会之火”在晚上举行，主要突出烟火效果，表演内容比较简洁。 通常由“灯官师傅”，"马宝子》《哑巴》《胖女人》《卖石膏》《商人》《忘分》《傻小子》《提着灯笼表演，民间又称“丑社会火”。 在“丑陋”的前提下，自然、朴素、诙谐、粗犷成为舍火的质感和性格，它们自成一派，摒弃浮华虚假的矫揉造作，形成一种大美。 每年农历正月初七开始，青海省大同县上孙家寨等地将举办“黑社火”演出; 在长达四个小时的演出中，小调、民歌、酒歌、阳歌、道教等几乎所有民间音乐形式竞相展示，让人忘却了漫长的冬天。 清末，西宁诗人朱耀南曾写过一首诗：秀明主张答胜平，街舞唱歌颂。 巧手鱼龙看变化，现场还有更多。
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