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屯：袁、衡、李、甄，不用，有关系，李建厚。
翻译：屯卦象征着初期的困难。 它有原始的伟大（元），能够顺利兴旺（恒），带来利益（利益），并坚持正确的道路（臄）。 不过，初期不宜轻举妄动（不要用），而是去那里（有关系），这个时候最有利于藩属国（李建侯）。 这个卦象传达了在事物的初始阶段，尽管困难和挑战，但只要你坚持正确的道路，谨慎和耐心，你最终将能够实现繁荣和成功。 同时，强调了在现阶段建立坚实基础的重要性。易曰：屯，刚软难交朋友，有危险，大亨贞洁。 雷雨动静，苍草，宜建侯爵，躁动不安。
翻译：屯卦的传说象征着男性和女性开始融合时出现的困难，在困难和危险中发生变化，但最终他们可以繁荣并坚持正确的道路。 就像雷雨弥漫天地，天地造万物在混沌之初一样，最好是建立藩属国来治理天下，而不是让天下乱七八糟。项曰：云、雷、屯; 绅士是经济的。
翻译：大象传说解释说：“云聚，雷震，象征屯卦。 这位绅士从中汲取了灵感，善于规划和管理国家事务。 “君子就是君子”的意思是，君子面对这种情况时，要梳理思思，像管丝线一样，有条不紊地处理各种复杂事务。 京伦，原指丝线，引申为谋政之意。 君子通过观察和理解屯卦的象征意义，可以获得治国理事的智慧和启蒙。正月初九：潘欢; 李菊珍， 李建厚.
翻译：前九天的字是：“磐环”的意思是停滞不前，象征着事物初期的困难和不稳定。 “李居珍”的意思是，在这种情况下，最合适的就是保持正直，坚持走正确的道路，不要轻率行事，以免造成不必要的风险和损失。 《李建侯》表明，虽然当前形势艰难，但也是筑基建国的好时机。 只要你能走在正确的道路上，保持稳定，你最终就能成功。项曰：虽是攀环，但野心是对的。 有贵有卑贱，百姓也大。
译文：项曰：前九瑶表现为“磐环”（不稳定，难进），但其内在的野心和行为是正直的。 这象征着，在困难或不确定的情况下，虽然进步缓慢，但只要你保持正直和坚定的信念，你最终会找到正确的方向。 地位高的人（贵族、领袖等）能够谦卑地对待地位低下的人（平民、下属等），这样的态度会赢得广大民众的支持和拥护。 这本传记强调了面对逆境时正直和谦逊的重要性，这是克服困难和实现目标的关键。六十二：敦如茹，骑马班茹。 土匪婚姻，女人的贞洁不是一句话，十年是一句话。
翻译：62：骑马的人来了，不是强盗，而是为了结婚。 但女人坚持走正确的路，拒绝结婚，花了十年时间才结婚。 这个描述了求婚和女人的毅力。 在古代，女性在结婚时要坚持贞操，不要轻易同意求婚，这里的女性坚持十年才结婚，显示出她的坚定和毅力。项湘说：62的难点在于利用刚性。 十年是字，是不正常的。
翻译：大象传说：六十二瑶之所以难，是因为它凌驾于阳刚的楚九瑶之上，不符合柔顺之道。 十年后，结婚是回归正常的方式。六十三：既然鹿是安全的，但是在森林里，君子几乎和放弃一样好，他会吝啬。
翻译：63：追鹿的时候，没有山林负责人的指引，只能盲目地跟着猎物进入树林深处，君子觉得不如放弃，继续往前追只会是徒劳的。大象说：既然鹿是安全的，鸟儿们也放纵了。 绅士放弃了，对贫穷吝啬。
翻译：大象传说：在没有**首领掌山的情况下追逐鹿，是一种放纵野兽的行为。 绅士放弃了这样的猎物，因为继续追击只会以尴尬告终。
*：骑马班鲁，求婚，无劣势。
翻译：**姚明的称呼是：马纷纷来，为了求婚，这样的行为并没有什么坏处。 这句话通常被解释为，在寻求合作或结盟时，积极行动并表现出诚意和热情会带来好运和成功。 它鼓励人们勇敢地追求自己的目标，并相信他们的努力会得到回报。项曰：寻而去，明也。
翻译：大象传说：谚语“寻而去”表示寻求者应积极行动，这是明智之举。
九十五：屯琅药膏，小振基，大振基。
翻译：九五祈祷的座右铭是：积攒财富（或资源、优势），在小事上坚持走正道，以获得吉祥，但即使在大事上坚持走正道，也可能遇到危险。 这提醒我们，在处理不同规模和复杂性的问题时，需要灵活性和策略，而不仅仅是坚持原则。 同时，它也警告我们不要过分依赖或囤积资源，而牺牲更广泛和更长远的利益。项曰：屯其药膏，石伟光也。
翻译：像传说：囤积财富，不给予，因为他缺乏意志。上六：骑马如马，泣血如涟漪。
翻译：六行的警句是：一匹一匹地骑马，泪流如血。 这句话传达了艰辛和悲伤的形象。 这可能意味着，在某种困境或逆境中，人们不得不面对艰难的选择和行动，同时内心充满痛苦和悲伤。 这种情感的表达强调了困境的严重性和对人们心灵的影响。项曰：泣血涟漪如长。
译文：如传说：泪水如血般荡漾，这样的事态怎么可能持续下去？ 这个象征性的短语是对“骑马泣血”的进一步解释。 它用“泣血的涟漪”这句话生动地描绘了上六屋所象征的悲痛，并指出这种情况不可能持续下去。 这意味着在困难的情况下，虽然人们可能会经历痛苦和悲伤，但这些情绪不会永远持续下去，而且情况会随着时间的推移而改变。