中国历史上武功高尚的朝代与今天的民国建立有许多相似之处。
有两个特别重要的地理联系，一个是陕西，另一个是中国东北，为什么？
因为在中国，陕西有中原，东北有世界。
你看汉朝的开国元勋刘邦，虽然是江苏人，但他之所以能够打败项羽，赢得天下，最重要的原因就是他掌握了关中平原。
建立隋唐王朝的关隆军事集团中，大部分人都有鲜卑血统，而鲜卑人起源于大庆安岭，属于东北少数民族，这是他们军事实力强大的关键。
隋唐王朝后来能够称霸世界，也是因为他们占领了陕西。
至于清朝，满族人更是地道的东北人，他们为中国开辟了最广阔的版图，虽然后来弱了一点，但在早期绝对是英雄气概。
而我们今天建立共和国的过程，与前几代王朝有着惊人的巧合，前几代王朝也是以陕西为基地，军队依仗东北。
红军虽然在江西崛起，但似乎并不是龙兴之地，因此红军未能抵抗五围剿，被迫长途跋涉。
**率领红军一路打到延安，依旧没有摆脱被国民党包围的危险，西征军的失败使红军更加岌岌可危。
谁知此时，习安事变发生了，让国民党与共产党得以合作，让共产党有机会在延安喘息生根，从而在随后的抗日战争中成功扩散和发展。
如果你请风水先生解释这一点，他会告诉你，这是因为陕西是中国地理的领头羊，谁占据了领头羊，自然会有意外的喜悦和好运。
抗日战争结束后，**派出他的第一个凶猛将**为东北而战，虽然一度被国民党逼到东北的角落，但正是在这里，**发明了著名的六大战术原则，并以三三制重组部队，使解放军在战术层面上遥遥领先。
他依靠这支重生的铁军，打赢了辽沈战役，然后带领百万英雄浩浩荡荡地入关，为解放战争的胜利奠定了基础。
如果你也让风水先生解释这件事情，他会告诉你，东北是中国的龙尾，权力所在，龙尾一扫而空，天下自决。
虽然我们不必认真对待这些玄学，但汉唐时期作为中国历史上最辉煌的时代，以及他们的诞生和今天共和国的建立，都有着某种神秘的巧合，这必然使人产生无限的遐想。
更令人惊讶的是，这两个朝代，都是儒家，在即将被边缘化的时候，突然重生了。
如果说汉代的儒家思想是靠董钟书对传统理论的创新回归正统
然后唐朝重生了，因为儒家思想走向了国际化。
如前所述，东汉的儒家思想越来越偏离，不仅成为家族的政治工具，而且在理论上也向神学靠拢，试图与魏学派的巫术相结合，以弥补自身的不足。
然而，这一努力受到了引入中原的新外国思想——佛教的影响。
尤其是佛教精妙的思想体系，使其越来越难以站稳逻辑，逐渐被上层精英抛弃。
从公元300多年开始，地球逐渐进入小冰期，气候变化造成粮食减产、灾害和饥荒，北方游牧民族也开始入侵南方。
正是在这个时候，人类发明了金属马镫和高桥马鞍，重甲骑兵首次出现在战场上，使游牧民族在军事上形成了对农耕民族的压倒性优势，西晋王朝和西罗马相继被少数民族击败。
随后，欧洲和亚洲都进入了漫长的战争和混乱时代，人口急剧下降，文明程度下降。
在这个过程中，欧洲完全迷失了自我，被一个外来的**宗教文明统治，进入了漫长的中世纪。
古罗马的民主共和政治从此退出了历史舞台，直到一千多年后，当美国人在遥远的新大陆费城修改美国宪法时，古罗马的精神才得以重生。
儒家思想也消失了近300年，但中华文明并没有被外来佛教征服，而是在隋唐时期重生并变得更加强大。
为什么东西方会有这么大的差异？
事实上，无论是野蛮人入侵罗马，还是中国的混乱，这些少数民族建立的政权都面临着巨大的挑战，那就是如何获得合法性。
西欧的法兰克人选择在所有方面都皈依宗教，并去找上帝寻找合法性; 其实，早期进入中国的胡人也没有选择儒家，而是想让佛陀进入中国，那么他们为什么要这样做呢？
因为以前的儒家思想还是纯粹的民族主义观念，强调华义和彝族的区别，靠身份来达到凝聚力。
胡人显然不在这个身份的范围内，所以羌人建立的后赵，其第三任天王石胡明确宣布：“我是胡人，所以我必须选择胡宗教，所以佛教应该是国教。 ”
其他由少数民族建立的国家，一般都是基于这种思想，导致了这一时期佛教的大传播，甚至南方汉人建立的王朝也受到此影响，开始越来越崇拜佛教，越来越疏远儒家思想。
南朝开国皇帝梁武帝走得最过分，不仅视佛教为国教，甚至数次出家为僧。
如果历史继续这样发展下去，那么我们大概会变得和今天的东南亚国家一样，建立在佛教之上，唯一的区别可能是大乘和小乘的区别，中华文明将无法延续到今天。
但在危机中，往往有一个转折点，因为无论是佛教还是**宗教，更重要的是人类的一种精神寄托，而不是一种政治制度的安排。
到目前为止，人类主动发明的政治制度只有两种，一种是古罗马的民主共和国，另一种是儒家思想。
因此，在欧洲人信奉**宗教之后，欧洲政治又回到了自然秩序，即封建制度的神权祝福，实质上是部落联盟的高级版本。
而进入中原的胡政权也是由一些大大小小的部落联盟组成的，所以如果他们不采用儒家思想，他们也会选择这种神权亚封建制度，但为什么在中国行不通呢？
这是因为中国得天独厚的地理条件。
在中国，从南北方向，从北方草原到中原，除了人造长城，几乎没有天然屏障，在东西方向，除了陕西和四川，整个中原，只有太行山脉，勉强可以称为自然灾害，但它有很多缺口，不能完全分开东西。
其余的中原基本上是一条平坦的河流，完全没有防守的危险。
而且就算是长江也不是绝对的自然风险，只要占领四川顺流而下，整个长江都守不住。
所以，如果想在中国采用封建制度，会有两个严重的后果，一是无法形成稳定的政局，强大了就可以轻松消灭封建诸侯，如果封建诸侯强大，就容易败下阵来。
次封建制度将导致中国内讧不停。
二是游牧民族一旦进入中原，自然会变成更先进的农业文明，兵力就会衰落。
所以，在北魏建立之前，其他少数民族政权都是非常短暂的，轮番就像个大帐篷，这就是原因。
这样的地理条件决定了，任何一个政权要想在中原地区稳步发展，就必须实现统一。
留在北方的儒家知识分子在五胡混沌的过程中逐渐意识到了这一点，他们开始试图将儒家思想的合法性与谁能统一中原结合起来。
北魏的鲜卑统治者也恰好想到了这一层，想要结束乱世，长期保持和平稳定，在中国独特的地理条件下，只有儒家政治是唯一的出路。
于是双方一拍即合，由此诞生了北魏孝文帝的改革。
公元493年，北魏孝文帝以南征为借口迁都洛阳，随后开始自上而下的汉化改革，迫使原鲜卑人放弃胡人的习俗，改汉姓，穿汉服，说汉语，尊重孔子，全面推行儒政。
但从一开始，这项改革就埋下了隐患，因为从本质上讲，它仍然强调华义的区别，这让鲜卑人在情感上难以接受，它没有处理好**与地方的关系，尤其是边镇士兵的待遇，最终导致了改革的失败。
孝文帝死后不久，北魏边城的士兵发动叛乱，北魏灭亡，成为宇文台建立的西魏和高欢建立的东魏。
占领中原的东魏为了避免重蹈北魏的覆辙，选择了彻底的胡，彻底放弃了儒家政治。
撤退到陕西的西魏王朝，也为了安抚鲜卑人的情绪，选择了呼华，儒家思想似乎又被大家抛弃了。
虽然双方都采取了落后的政治策略，但宇文泰比高欢更有远见，他知道，在中国独特的地理条件下，他的政权唯一的出路就是继续推行儒家政治，实现统一。
所以他只好走孝文帝的路，但他不能像孝文帝那样鲁莽，于是决定玩弄政治把戏，在公开的修栈道，在暗中修陈仓。
他首先奉行了比东魏更保守的政策，规定不仅鲜卑人要恢复胡人的姓氏，而且汉人和其他少数民族也不允许使用汉姓，他们必须使用鲜卑人的姓氏。
这个看似反动的举动产生了两个奇迹般的效果：
一方面，之前被迫汉化的鲜卑人重拾了自豪感，团结了六镇原兵，产生了强大的凝聚力。
另一方面，汉族等少数民族被强行羞辱后，其实并没有什么民族差异，实际上有一个类似于孝文帝政策的反向同化过程。
现在大家都是鲜卑人，宇文台可以自信大胆地推行儒家改革。
在儒家知识分子苏玄、鲁维的帮助下，宇文台颁布了“六诏”，规定国家各领导人必须按照儒家的道德标准要求自己，并按照儒家的政治规范进行全面改组。
宇文泰表面上挥舞着虎华的旗帜，但实际上，他将西魏王朝彻底转变为汉化儒政，这让远弱于东魏的西魏在竞争中逐渐占据上风。
而在这个过程中，儒家也完成了一次彻底的自我转变，它的华意不再是以种族为标准，而是以信仰为基础，不管你是什么国籍，只要你信奉儒家思想，追求团结，那么你就是正统的，有合法性的。
因此，追求大统一，从此刻进了我们文明的骨子里。
这为后来中华民族的大融合和统一奠定了基础，契丹人和女真人建立的政权，以及后来的清朝，之所以能够选择儒家思想作为治国的基本纲领，正是因为这个逻辑。
宇文泰死后，宇文玦继承了皇位，在继承少数民族天王爵位的同时，为了强调自己的儒家信仰，他还称自己为周公，同时将国名改为周。
北周王朝后来被蒲六柔剑篡夺，而这个蒲儒涧就是我们熟知的，大名隋阳剑温帝。
蒲六茹是他的鲜卑姓，他的汉姓是杨，在《三国演义》中，有一个有名的杨修，在他和曹操之间，有一个著名的鸡肋的故事，这个杨修和后来的杨坚，有一点血缘关系。
由于北周一直坚定地遵循儒家路线，经过几十年的灌输，鲜卑人事实上已经汉化了，所以杨坚废除了宇文泰的胡姓政策，所有人都可以自由选择汉姓。
西魏鲜卑人，因为牢牢追随孝文帝开创的儒家政治，完成了儒家思想从民族主义向国际主义的转变，自然在世界上立于不败之地，最终统一了中国，使中华文明进入了此后唐朝的繁荣时期，儒家思想也迎来了又一个辉煌时期。
唐朝上层吸收了当时天下各族能交流的精英，李世民只有1 4汉血统，高显之是今天的朝鲜人，葛书涵是突厥人，安禄山是粟特人，唐朝的李存桥是建立的，甚至还有一个沙陀人。
就连著名的诗人不朽李白，他出生在今天的吉尔吉斯斯坦，大概是在汉朝著名将领李凌之后，所以他的母祖肯定是匈奴人，他的生母也有可能是胡人。
唐朝的儒家思想思想开放，视野国际化，这正是中国今天所需要的，儒家思想使唐朝过去变得强大，也使中国能够克服今天的种种挑战。
隋唐时期儒学最大的进步是儒学的国际化和科举制度的发明，使儒学从家族的小圈子转变为普世化和全民的价值取向，唐朝最终成为东亚世界的灯塔。
今天很多知识分子在谈论西方思想时，往往很欣赏西方思想，但当他们谈论东方思想时，他们会为自己感到羞耻，这实际上是一种认识上的偏差。
因为我们今天所理解的儒家思想，其实是宋明学说的产物，不是儒家思想的正确之道，儒家思想的根本原则其实很简单，就是把天下变成一个大家庭，让所有的人都能成为亲戚，管理整个社会、整个世界， 甚至整个人类都在管理家庭的方式上。
在这个原则下，我们大家都应该彼此相爱，互相帮助，像一个善良的父母一样，关心每一个人，帮助他们成长。
虽然我们今天还远没有这样做，但这个想法是绝对正确的，它实际上是一种人类普遍的情感，完全可以被全世界接受。
这就是为什么在隋唐时期，儒家思想的复兴不是由南方的汉族人领导的，而是由北方的少数民族领导的。
因此，儒家思想不仅是中国的，也是全球性的，它仍然是人类的普世价值。
因为它的核心理念没有改变，那就是为人类构建世界大家庭和命运共同体，这是人类的普遍理想。
古老的儒家思想来源于旧时代的家庭伦理，因此它的许多思想自然与今天不相容。
但这并不意味着儒家思想本身就有问题，儒家思想的起源就是模仿那个时代最完美的家庭样本，作为道德基础，然后推广到全社会。
在现代家庭中，父母与子女的关系早已不是单方面的约束，而是相互尊重和相互理解。 不仅要强调自由，还要强调民主，更重要的是要强调中央集权。
所以，只要以现代家庭的伦理为指导，新儒家思想可以是另一面，无论是马克思主义思想，还是西方民主自由主义思想，都可以包容。
因为儒家思想本来就是一个开放的体系，所以儒家思想在汉末衰落之后，只用了短短400多年的自我更新，就重生到了隋唐时期。
在这方面，儒家思想比西方文明更可行、更普遍。
因为古罗马的民主共和制度是排他性的，需要特定的条件才能运作，所以直到一千多年后，连接世界和欧洲的大航海爆发了，工业革命才爆发，得以在美国重新获得。
至于原因，我在前面的文章中已经反复解释过了，这里就不赘述了。
因此，儒家思想虽然在近百年左右的时间里似乎衰落了，似乎被边缘化了，但从历史经验来看，只要它完成了这种自我进化，就一定能够再次适应人类的发展，回到世界政治舞台的中心。
那么儒家思想在一千多年前就达到了这样的高度，为什么后来还是出了问题呢？