为什么三国书法“蜀无将军”。
闫晓鹏. 首先，统治阶级的倡导和推动没有效果曹操在位时，多次下令整顿文风，提倡任人唯贤，许多学者纷纷叛逃。 他本人擅长诗歌，也擅长书本，曹操的历史“有公章草，威严玲珑”，书法家梁胡拒绝曹魏，投奔刘表，曹操不顾前嫌疑，将梁漱溟招到他手下，梁胡八分书挂在帐篷里或钉在墙上欣赏。 魏国温帝、曹丕、陈思、王曹志也写书。 曹丕曾“送给孙权一本《经典》和苏书写的诗集，和张昭一起在纸上写了一本通行证”，书法被张怀军的《书评》列为三等，他的章草《鹞鸟府》深受宋人好评。 《魏明曹容帝》也是一本好书，齐王曹芳在位时，下令刻《三体石经》。 不仅如此，曹操父子还热衷于文学创作，率先以身作则，倡导一种新的写作风格，文学书法摆脱了“助人成育”作为礼仪工具的地位，更多地成为学者抒情的一种手段， 从而催生了书法史上的“罗霞新派”。吴君主孙权、孙秀、孙皓的祖孙都擅长书法，上上下下，吴氏一直有着浓厚的书法气息，吴国著名书法家中有许多朝廷大臣。 张昭担任孙策幕府的首席历史学家，孙策临终前将助手孙权托付给他; 张宏久被孙策重用，后来担任孙权的长史，其人被“建安七子”之一的陈林赏识; 朱煜在孙梁统治时期担任台湾馆东莞司令官。 这些人物不仅是朝廷的重要臣子，也是书法家的骨干，自然对吴国书法的繁荣起到了很大的推动作用。 另一方面，在蜀国，老祖刘备虽然自称是汉景帝的皇后，但实际上却“和母亲一起织席子”，“读书不太乐意，喜欢狗马，衣着漂亮......与英雄交朋友是件好事，年轻人为之奋斗。 陈寅说道，“他虽然出身于云汉王朝的宗族，但出身遥远，记不清自己的世代数，其实相当于一个寒世家族。 蜀国的另一位实际统治者诸葛亮陈寅可先生认为“梁不是儒家，而是代代相传的法家”。 当然，诸葛亮早年隐居于靖乡，专心学习，儒家修养丰富。 蜀汉政权建立后，自诩正统，弘扬儒家思想，重用儒家思想，在一定程度上促进了文化艺术的发展。 叶长池的《字碑》在论述蜀汉石碑时指出：“蜀石不仅今天没有片刻，就是欧洲三大家族，赵、洪三大家族都没有听说过。......在张武之后，在延兴之前，没有汉陵石。 蜀国的君主和大臣，皇帝和马，更不用说文事了，在这里可以看到，这也是考古学家的遗憾。 包北武在《中国书法简史》中也指出：“蜀国位于西川，借鉴了护国和中原的复兴，对书法不重视，在这方面没有留下石刻。
总之，对书法艺术的“领导关注”程度，与三国之间的“领导关注”程度相比，明显相形见绌。 蜀国书法的发展明显缺乏动力和激励导向，书法改革进步的社会土壤和民间基础远不如魏、吴。
2. 地域文化的局限性与封闭性三国时期，蜀国统治下的巴蜀西南地区，作为中华民族的发祥地之一，曾经拥有不亚于中原的辉煌文化，三星堆、金沙遗址等一系列考古发现证明，古代蜀地区在古代有着非常辉煌的历史文化， 但由于其自身的封闭性，加上秦国的占领和同化，古代蜀文化被湮灭，因此在文献和经典中很少记载。西汉时期，巴蜀地区蓬勃发展，汉景帝温翁任蜀郡卫士时，“张叔等十余人，县县小官，张舒等十余人，亲自下功夫， 送北京师，得博士学位，或学法“，开创了巴蜀地方公办学校，不惜互相引诱，鼓励百姓学习，广泛贯彻落地，提升读者地位。虽然也有“蜀学京胜齐、鲁言”的宏大局面，但实际上儒家思想的流行远不能与齐鲁地区相提并论，“不信德，却以好文嗤之以鼻，赞之气”。 巴蜀人抵制儒家思想，“其庸俗轻，容易生气”，或者“勇者多，凶猛者多”，地方文化的惯性仍然强烈地影响着蜀人的风俗习惯。 东汉末年，刘焉和刘璋父子占领巴蜀，刘焉出身于刘氏，在思想上强调儒家思想，但在蜀国执政期间，“刑罚不压”，实际治理是“继承丧乱史，学术衰落白费”。 蜀汉政权建立后，诸葛亮虽然尊重儒家思想，讲好仁德，提倡教育，但毕竟乱世少。
总之，从秦汉时期到三国时期，巴蜀地区总体上处于中原文化水平提高、地方文化并存的局面。 巴蜀的古代文化逐渐与中原文化，特别是秦文化融合在一起，原有的“八、蜀、广汉本南义”的现状成为历史，巴蜀文化在漫长的岁月里与中华文明相容，巴蜀地区实现了大陆化和中国身份的建立，诸葛亮统治蜀国时， 在经文和史学方面有不少杰出的成就，但蜀国的儒家文化氛围并没有成为主流。
3.语言学传统的中断和缺乏三国时期，曹魏的著名书法家中，有不少是伯统古文字的学者，而这些同子的书法家都是从汉代到魏代，书法技艺在汉代就已经修炼过了。曹魏时期，儒家思想衰落，这些书法家被尊为“儒家”，受人尊敬，这些书法家具有学术传统赋予的正统地位，成为曹魏传承书法传统的重要力量。 至于吴国，由于偏向长江以南，人文风格不如曹魏在东汉的心脏地带，书学风格遵循汉代传统较深，整体较为保守， 当时的代表人物，黄翔、刘素、岑伯然、朱继平，被后世召唤与“洛阳书法”“吴诗书”一较高下，他们秉持“不忘故根”、“勤学中书”，十分重视古经字的根基。另一方面，在蜀汉时期，在诸葛亮儒家的教育文化政策下，古代文学和经典中曾出现过一些代表性人物和杰出学者，但书法在蜀国的普及程度远远大于魏、武则夫。
早在秦国灭了蜀侯之后不久，蜀语就基本消失了，蜀国从以前的“蜀左言”变成了“语言和化统相当”，现在已经无法测试了。 至于巴蜀文字，有人认为它是商末至晚秦汉初在巴蜀地区流行的一种方字，与中原古文字有很大不同，是不同于中国古代文字的独立表意文字系统。 秦灭蜀后，**翁行学，巴蜀字（巴蜀符号）的受欢迎程度逐渐下降，然后消失，在汉初很少见。 从现在的巴蜀文字符号来看，巴蜀文字先天不足，使用范围太窄，思想太神秘，在形成成熟的文字之前还远远没有消亡。 巴书本身的不成熟，以及中原古字传承和发展基础的缺乏，使得蜀汉地区的书法艺术在民间基础、学术滋养和审美氛围上都不如中原、江南的深邃广阔， 这也是蜀族书法整体落后的原因之一。
四、家族血统的衰落和缺失魏晋时期，许多高门学者也是著名的儒家学者和书法家，如应川长社中师、应川莹胤、京昭杜玲杜魏、郎谢临怡、太原金阳王、泰山平阳杨、谢辰君阳霞、迎川燕凌于、范阳路等，当时，书名远近流传， 威望高，成为书法的骨干和右脉，进而推动魏晋南北三代书法成为中国书法史上前所未有的高峰时期。蜀汉是三国中存在时间最短的，国小民穷，国穷，对外战争长期，无暇管理内政，限制了本土势力的政治行动。 蜀汉政权不是学者性质的地区政治强国，它是建立在荆州和益州两大政治集团的基础上的，这两个地区的学者在历史上的发展是很不充分的。 这样的政权对巴书氏部落的发展产生了负面影响，刘备出身卑微，他的追随者大多来自平民，而这个群体中唯一一个汉语水平较高的人是刘备，他曾在吕治手下学习过。 诸葛亮、庞通、马梁等景初名人虽然后期加入，但整体地位仍不如魏、吴，社会地位普遍较低。 蜀汉政权建立后，执政团队主要由三部分组成，一部分是刘备的老部和在中原作战的荆楚人，第二部分是刘严的旧部，第三部分是巴蜀人，当时的情况是，“禹州入蜀， 荆楚人贵“，巴蜀氏氏，在蜀汉王朝，一直得不到强有力的支持，甚至在客家族的统治下，当地的石氏氏族也多次反抗，然后在公元263年魏国入侵蜀国时，以钱周为代表的巴蜀氏， 毫不犹豫地投降，总之，“蜀氏没有高门氏族，自然是缺乏政治地位，也会对地方学术文化的维持和发展产生不利影响”，在此背景下，蜀书法也缺乏家庭教育和家族传承的重要方式。