贾家三夫人以探泉闻名"玫瑰","它又红又香，没人爱，只是一只捅刀子"。她"小册子"判决和"红楼梦"《血肉之躯》这首歌都预示着她的结局"远方婚姻"。
在最后四十部续集中，这样一个探索春天的敷衍故事：
第一个 oo 回来"伤心嫁给宝玉，感觉离婚了"，檀春被父亲贾正旭许配给镇海总系的一个儿子。
前两轮："探春正要起身再次向宝玉道别。 宝玉自然是形影不离的。 檀春会是一般的话，宝玉说宝玉低头沉默，然后转为悲欢喜，仿佛有觉醒的意思。 于是檀春松了一口气，和众人道别，居然登上了轿子，乘船去了。 "
第119次回京春，"众人远远地跟了上去，只见谭淳跳得比以前好多了，衣着也分明了"。
这种写法太短小了，其境界和第五章是一样的"小册子"这句话与歌曲《骨肉之躯》所预示的悲剧气氛十分不协调，一目了然。
从思想倾向的角度来看，仅上面引用的几句话就已经表明了该书宣传的延续"大纲通常是笼统的"贾宝玉说，传统思想"它似乎有觉醒的意义"更是与前八十集宝玉的意识形态性格背道而驰。 这也涉及到对檀春性格的基本把握，檀淳结婚时会真正说出这句话"纲手通常一般"是吗？
显然，由于续集作者与曹雪芹的思想境界差距较大，难免会扭曲**人物的思想和性格倾向，这体现在美学上，从曹雪芹高超的写作艺术转变为简单化的打字写作方法，比如因为写《檀春丽甲》的前八十集强势果断， 而且她直线结婚的时候也很理性。
春天的"小册子"它显然在顶部"一片大海，一艘大船，船上一个女人掩面哭泣"歌曲《骨肉之躯》更是凄惨凄惨，可见原稿中探春嫁人的场面十分悲凉，探春"掩面哭泣"，与家庭的生死分道扬镳，而不是谈论任何事情"大纲通常是笼统的"。前八十集的探春形象是立体的，虽然有正统的思想，但他并不是一个喜欢说教的道士人物。
对于探春的文学批评，一直有两种不同的看法。 有人倾向于否认，说檀春就是其中之一"封建正统"，说自己不认识自己的亲生母亲赵阿姨，爬上了高高的树枝"反动的本性显露出来"她"繁荣与劣势"是的"修补天空","事实上，代表了封建正统观念"甚至说探春的形象让《红楼梦》可见"心灵上的缺陷"跟"艺术缺陷"。
其实，曹雪芹对探春的态度是正面的，欣赏她出众的才华，同情她的悲惨命运。 而后世的千千万读者，都是为了这个"三个女孩"倾盆大雨，她蓝眼睛，她由衷地向往。
对某些描写的不同看法，还牵涉到曹雪芹的微妙艺术是否有理解和欣赏的老问题。 比如探春和赵姨的关系，曹雪芹写得很深刻。 一方面写出了封建父权制度扭曲人性和血缘关系的残酷，另一方面也写出了檀春疏远赵姨的合理性，因为赵姨很淫秽，满嘴坏水，其实她用极其微妙的艺术表达了檀春无法言说的内心痛苦。
赵姨的哥哥死了，在丧葬补贴的问题上，檀春作为临时**家政的新管家，当然要无私才能树立威望，更何况王熙凤在背后毫不放松地盯着赵阿姨，王熙凤派平儿给探春发了个信息，那就是， 把只能在暗处做的事情摆在桌面上，明明是为了给探春一个麻烦，不让赵姨娘加银子，怎么能怪探春对亲生母亲冷淡呢？
其实，曹雪芹把一切都写得太细腻了，把教条主义的红色科学家弄糊涂了。 写春天"改革"，曹雪琴满怀热情地展现自己的才华和野心，所谓"谁用成千上万的黄金和紫色统治这个国家？ 一条或两条裙子可以放在家里"这是作者本人的一种崇高情怀。 檀春最后的远婚，也是在那个扼杀一切人才的历史时期，对古地的忧郁进行了巧妙的表达。
那么探春是在国内还是国外结婚，她拿到了“国外护照”吗？ 敬请期待明天的到来。 发布一系列龙卡，分享数百万现金