包鹏山先生在《论语》创刊号中说：知道就是知道，不知道就是不知道，知道也是知道。 很多人都误解了这句话，包括朱习和钱牧等人，一般的解释，包括前人的解释，都认为知道就知道，不知道就不知道，这叫智慧。 为什么如果你知道，你就会知道，如果你不知道，你就不会知道，你会被称为智慧。 这只能强调诚实的态度。
包鹏山先生指出，这句话的真正含义是这样的：知道就是知道，即该知道什么，该做什么， 它的意思是行动和行动。 我不知道。 你不应该知道的，你不需要知道，或者你不需要知道。 能够分辨出自己需要知道的和不需要知道的，追求自己应该知道的，不追求不需要知道的，这才叫智慧。
不可否认，这是一种新的诠释，也可以作为家喻户晓的陈述，无疑为我们理解《论语》提供了多方面、多维度、多角度的反思。
古代古典汉语没有标点符号。 很多文学语言都要求人们添加句子并阅读它们以打破句子。 句子在不同的位置被打断以引起不同的含义并不少见。
例如，在《易经》中，“习帝，强无咎”，有的版本被判断为“习帝若，强则无咎”。
其实知道就是知道，不知道就是不知道，这句话也可以用不同的句子来打破。
这里有几种不同的方法可以打破它：
比如。 一：知道就是知道，不知道就是不知道，知道就是知道。
二：知道就是不知道？ 知道不是知道，但知道也是知道。
三：知道就是不知道？ 你知道吗？ 知道就是知道。
四：知道就是知道（在）不知道就是不知道，知道也是知道。
第一种是常见的判断方式，它有两种解释，一种是常说的“知道就是知道，不知道就是不知道，这叫智慧”。 二是鲍鹏山先生说的“该知道的要追求和实践，不需要知道的就不该追求”。
第二种断句，知道就是不知道？ 知道不是知道，但知道也是知道。
fou在这里的不发音表示怀疑，整个句子的意思可以解释为：知道就是知道？ 知道（你自己）不知道是智也是什么。
这有点像苏格拉底说“我知道我什么都不知道”。
或者可以解释为：知道就是知道？ 我知道但装作不知道的样子，这就是智也。
这无疑是对谦逊态度的赞美。
第三，已知的就是未知的？ 你知道吗？ 知道就是知道。
这是否意味着知道就是知道？ 你知道该怎么做吗？ 知道这一点，这就是智慧的称呼。
第四，知道就是知道，不知道就是不知道，知道也是知道。
知道你知道比不知道你无知（不知道）要明智得多。
还有其他方法可以断句吗？ 欢迎大家讨论。