冯妍（生卒年不详），河北省荆县人。 唐玄宗天宝是太学弟子，天宝十五年（756年），他升任金师。 著有《冯氏文鉴》一书，是研究唐代社会和文学的重要资料。
冯氏《文鉴集》第六卷中有一篇关于“喝茶”的文章，描述了当时的社会风气和喝茶这件事，在唐玄宗开元时期逐渐成为一种习俗。 对陆羽的《茶经》来说，茶道很受欢迎。 当时有一位名叫常伯雄的茶艺师，他不仅是陆羽的粉丝，还把陆羽的茶道打磨得广为流传。
这一年，帝国史学家李继庆代表皇帝前往江南推旨，到了江苏临淮县，听说了张伯雄的名字，于是请常伯雄来行茶道。 只见常伯雄“穿黄衬衫，戴黑纱帽，手捧茶具，讲茶名，分辨指点”，一副高手风范，所以“左右印象深刻”。 茶水熟了之后，李继庆很恭敬的喝了两杯。
渡过长江后，又听说了陆羽的名字，李继庆邀请陆羽前来表演茶道。 不过，陆羽的风采和风采与常伯雄明显不同，只见他“衣衣打野，提着茶具进来”。 陆羽没有官职，只穿村里人的“野装”。 李继青心里很是轻蔑，茶喝完后，“吩咐奴婢拿30元钱付森查博士”，不仅给了30元，甚至还让奴婢拿走了！ 鲁豫是谁，他的名字遍布长江，他怎么能忍受这种屈辱？ 回去后，我写了《论茶叶的毁灭》一文。
《论毁茶》原文已经失传，南宋著名诗人陆游有一句“从鲁豫毁茶难”，显然是看了这篇文章，表达了自己的反对意见。 那么《茶叶的毁灭》到底写了什么呢？ 这显然与李继青的行为有关。 或许，鲁豫看重和呈现的是茶的“道”，而常伯雄只呈现了茶的“艺术”。
对这个故事有什么新的解释？