发短信董晓彤
傻邻里，他只听从曾文正“，这是24岁***的感叹。 曾国藩（1811-1872），原名子城，湖南湘乡人，清末政治家、战略家、物理学家、作家。 他与李鸿章、左宗堂、张志东被誉为“晚清四大名臣”。 作为历史上影响深远的政治人物，曾国藩究竟是怎样的特质或精神，让年轻人***，以至于在“青春气龙，骂方轩”的时候，发出了一声“只为曾文正服务”的感叹？
1、思想理论：“感动人心者，必有大源头”。
少年***之所以能独自服侍曾文正，最重要的原因之一就是曾国藩掌握并运用了“本源”。
2024年8月23日，**在给赖锦熙的信中写道：
今天的人叫袁世凯、孙温、康有为。 孙和袁武并不在意，独康似乎有轻微的出身。 但是，如果仔细观察，却无法指出它的起源到底在哪里，它只是为了汉语单词的耀眼发音，也难怪竖起茎，支撑着枝叶。 那些对所谓起源愚昧无知的人，只是在鼓吹学习。 但是，学习就像一个基础，现在的人没有学习，所以基础不厚，怕崩溃。 傻乎乎的邻居，他一个人服侍曾文正，看着他收拾洪阳之战，简直是天方夜谭。 这样现在的人就可以改变自己的位置，他可以像另一个人一样完美“（《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年，第72-73页）。
这就是“愚弄邻舍，只为曾文正服务”的根源。 要理解青年***这么说的原因，首先需要澄清的就是这里提到的重要概念“起源”。
1917 年 8 月 23 日致赖锦熙的信。
什么是“原产地”？起源，或者说源头，是“五四”初期在思想理论层面追求的最根本的观念之一。 可以说，他当时思想的任何一个方面的阐述，都涉及他对源头的追寻，以及他对基于源头的各种社会文化现象的观察和评价。 所谓起源，其实就是在客观唯心主义者的心目中，宇宙存在和发展的终极精神实体。 杨昌吉，最受青少年尊敬的伦理学老师，用大元或大原则来表达起源。 他相信宇宙是一个整体，因为有一个伟大的原则贯穿其中。 年轻人受到它的影响，并津津有味地谈论它。 在***看来，在历史变迁发展的表象背后，有一个更普遍、更具体、更永恒的统治，这就是起源。 因此，要拯救中国，改变人民的素质，首先要从寻找源头、把握源头、用源头入手，其他都是小事。 因此，他说：“我只会把我所有的精力都奉献给资本的大源头。 当然，结果足以解释一切。 而且枝叶稀疏，不宜谈短谈长，占据一天的力气。 “（《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年，第74页）。
如何掌握和使用源码？将其与人心相结合。 在2024年写给李锦玺的这封信中，他进一步解释道：“要感动世界的人，就应该感动世界的心，不要白费力气，露出看得见的痕迹。 那些感动心灵的人应该有一个伟大的源泉。 今天的变化从细节开始，比如议会、宪法、内阁、军队、工业、教育，一切都是微不足道的。 分支也是必不可少的，但这些分支必须有它们的起源。 如果没有获得原点，那么这些分支是冗余的、不连贯的和支离破碎的，幸运的是它们离源头稍微近一点，不幸的是它们是相反的。 丈夫拿那些违背本源的人，把它当作治民的工具，几何没有错，被困在一个世界、一个国家的失败中怎么会有财富和幸福呢？丈夫的起源，宇宙的真相。 世人都是宇宙的一部分，也就是宇宙的真相，每个人在每个人的心中都有属于自己的，虽然有局部的差异，但总有一定的存在。 今天，我以大源为召唤，世界之心不可动摇人间心动，世上也有做事不了的人世界能做事，国家不富强幸福然而，现在世界上到处都是他们！《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年，第73页）。
如果说仅仅把本源理解为“宇宙的真相”还很困难，那么当它应用到“人心”上时，人们就更容易接受它了。 在上述陈述中，**认为“源头”不是一个独立或看不见的存在，它不仅与国家的繁荣和人民的幸福息息相关，而且或多或少地存在于每个特定人的心中。 历史的进步与人心息息相关，如果没有这样的逻辑联系，源头的价值就没有载体，源头的呼唤就没有应答，寻找源头就没有意义。 我们具体指人心的起源，其实是一个人的正确人生观、价值观、思想道德观、言行举止等等，简言之就是“人格”。
青年寻根的直接目的，就是通过重塑民族人格，实现救国理想。 还是在这封写给李锦熙的信中，这位年轻人反思了民族人格的前世今行，探索了重塑新人格的方式，得出了这样的结论：“我觉得我们国家人民积攒了深深的罪恶，他们的思想太老了，他们的道德太坏了。 丈夫的心和有道德的人的行为都是不洁的，到处都是肮脏的。 覆盖两者的力量是无处不在的。 思想道德必须真实、真实。 我国的思想道德可以概括为两个字，假而不实，流传至今已有2024年的历史。 “（《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年版，第73页）年轻人认为当时的中国人”思想太老，道德太差“，需要改革。 如何改造它？年轻人提出，他应该先从理论入手，在学习和研究中寻找和招募源头作为新人格的基础。 因此，他在信中说：“所谓鼻祖，不过是提倡学习。 “因此，认为当今世界宜有一大批人，从哲学伦理学入手，转变哲学，转变伦理学，从根本上改变整个国家的思想，这是愚蠢的。 这就像一个大，一万人去片场;雷电震动，阴霾开启，无法控制！《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年，第73页）。
青年***
那么，什么样的人才才能算是获得了起源呢？**相信获得本源的人，能够研究天人之变，通过过去和现在的变迁，帮助时代危机，集修身养性、道德修养、功勋于一体。 这样的人，就是年轻人向往的“大气人”。 然而，令年轻人失望的是，环顾最近的世界，他们中很少有人真正掌握了起源。 **以袁世凯、孙温、康有为为例，对此进行解释。 他认为，当时有三位著名人物：孙中山、袁世凯、康有为，三人之中，“独康似乎略有出身”。 为什么？这是因为，在年轻人眼中，孙中山是革命家，虽然他为推翻清王朝、建立清王朝做出了巨大贡献，但从掌握源头的角度来看，他认为仅靠政治功绩是不足以接近源头的。 至于袁世凯，他重复了帝制的垮台，成为了千赋所指的那个人，**认为自己是叛徒而不是救世主，这还不够说。 康有为之所以看似出身不菲，是因为他既是法律改革的先驱，又精通经典，撰写了大量的著作和讲座，广泛授课，提出了一套关于古体改革和法律改革的理论， 这在一定程度上符合年轻人倡导和转化哲学伦理的追求。不过，**也指出，“它的起源不能指它实际在哪里，只是为了字眼花缭乱，也难怪竖起一根茎，支撑着枝叶”。
既然以上三个人都没能把握住来历，那么，谁符合***心中的标准呢？**最后，他得出的结论是“他对邻居是愚蠢的，只听从曾文正”。
曾国藩强调起源，主张知行并举，力图将学术、心理、治疗技法融为一体，使所学原理成为立功立功的思想基础。 年轻人从源头上主张治天下，这显然与曾国藩的观点是一致的。 给年轻人留下深刻印象并被引用为“大都大源”证据的是“弘阳大扫除战”。 *说：“看洪阳之战收拾，简直完美。 这样现在的人就可以改变自己的位置，他可以像另一个人一样完美“清理弘阳战役”是指曾国藩镇压太平天国起义。 彼时，太平军已成草原之火，曾国藩率湖南军队出湖南，但只有2万人，在战争中惨败不少。 但最终，湖南军赢了，太平军输了。 其中最重要的原因之一，就是曾国藩找到了合适的动员口号。 洪秀全用来动员群众的，是他从西方传教士那里得到的天主教教义，是他汉化的“拜神教”，在中国没有根基。 同时，“孔子、孟子的书都是禁书”，也就是说，《诗经》也必须“被天王删掉”才能阅读。 曾国藩看出了敌人的这个弱点，号召维护江昌名宗，动员土岱阶级和“乡老实人”参军参战。 正如他在《寻粤匪》中所说：“唐羽三代以来，世代圣人，扶名教，谈人，君臣，父子，上上下，尊敬谦逊，等级如冠冕，不可逆转。 粤匪盗竺外彝事业，崇拜神教。 自从他虚伪君王以来，他就被抓兵当卑贱的士兵称为兄弟，说只有天才能称父，而且，万民的父亲是兄弟，万民的母亲是姐妹。 农民不能耕种自己的土地来支付禀赋，但据说田地是国王的田地;商人不能为了利益而购买自己的商品，而是说商品是王的商品;学者们背诵不了孔子的经文，也没有所谓的耶稣，《新约》的书，几千年的中国礼仪、大义、人文伦理、诗词书，一扫而空。 这不仅是我清朝的变迁，更是大名教开辟以来的奇异变迁，我孔子孟子在九原痛哭流涕，凡读书读书的人，和吴人手里都坐着，不去想怎么办。 ”
曾国帆
从“出身”问题出发，少年发出了一声“对邻居傻，只听从曾文正”的感叹，这其实是当时还处在服从哲学伦理阶段的***在思想理论层面对曾国藩的肯定。 《起源》虽然在一定程度上带有唯心主义的思想观点，但蕴含着“人民群众需要正确的思想理论指导”的深刻内涵。 高度重视思想理论、思想路线、思想方法的正确性，也伴随着公司的生命。
2.道德功德：“做事和讲道同时的人”。
年轻人之所以和曾文正单独相处，第二个原因是他认为曾国藩是“做事说教的人”。
2024年11月23日，**在《讲堂记录》的笔记中记录了以下一段话：
有人做事，有人讲道。 前者如诸葛武侯范希文，后者如孔子、孟、竹禄、王阳明等。
宋寒凡一起说，青曾左说。 不过，韩佐也是做事的人，范曾也是传教士。 《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年，第533页）。
在这段记录中，这位年轻人将历史上的重要人物分为“做事的人”和“传道的人”。 “做事的人”是指诸葛亮等人立功的人，虽然当时有立功，但并没有穷尽宇宙的真相。 “传教士”是指孔子、孟子写书、教给后世的人。 他认为，宋代被叫到一起的韩琦和范仲岩，以及清代的曾国藩和左宗棠，在这四个人中，韩琦和左宗棠只是“做事的人”，范仲岩和曾国藩既可以称为“做事的人”，也可以称为“讲道的人”。 这样的人，不仅有智慧、有功、有势，而且能有德、有悟、有道，即能做到立功、德行、言语的“三仙”。
2024年春，**考入湖南省第四师范学校预科，第五排左二为***
**怎么能说曾国藩是“做事、讲道人”呢？
首先，在“做事”方面，曾国萃是清末的肱部长官。从清朝统治的角度出发，他组建了湖南军队，镇压了太平天国运动，维持了清朝的统治。 梁启超评价他“德、功、言三仙，成就震撼过去和现在”。 其中，曾国藩治军思想对后世影响深远。 他把选拔将领作为第一要务，认为“行军之道是先选将军”。 他的选拔标准既是德才又是政治德，既是智慧又是勇敢，把德放在首位，把德的内涵概括为“忠、义、血”。 他还将清朝世袭的军制改革为征兵制，主张兵兵不应从市民中招兵，而应从农村农民中招兵，意图从农民中招兵简单有力，有利于接受忠义的封建伦理思想，有利于适应严酷残酷的战争环境。 在治军方略上，他主张用儒家治军，即用封建道德教育官兵，把仁、礼、信作为治军之本，以保持军队士气。 ** 军事战略家江方臻在《论国防》中称赞曾国藩是近代史上的“军事天才”，并表示所有领导人都应该以曾国藩为榜样。 **我还仔细研读了蔡毅2024年编纂的《曾胡志兵语录》，曾国藩的军旅经历对他后来的战旅生涯也有一定的影响。 除了军事功绩外，曾国藩还从中国现代化的角度，参加了地主阶级为救国而进行的“西化运动”，推动了中国第一艘轮船的建造，建立了第一所军事工程学校，印刷和翻译了第一批西方书籍，并安排了第一批学生赴美留学。 可以说，曾国藩是中国现代化建设的先行者，不得不称得上是“风云人物”。
其次，从“使命”的角度来看，除了上述曾国藩在思想层面把握和利用“源头”改造人心的能力外，还有一个重要原因，那就是曾国藩的道德人格对后世产生了深远的影响。
曾国藩从小就喜欢学习，对孔子、孟、程、朱三者学识深表敬。他十分重视人生理想，强调精神境界和自我完善，如磨砺意志、勤俭节约、戒骄戒躁等，经常装作“传风修人”的样子。他提出，“君子的志向也是民之尺，内圣外王的业力，那么他不是父母所生的，不愧是世上完美的人。 这样的人格理想，正是年轻人所追求的。 在人生实践中，曾国藩将自己所学与晚清实际相结合，在外强势胁迫和农民起义临界生存的秋天，以诚、义、修身、合一、治国理政的传统方式加入世贸组织， 并夷平世界。他死后，被赋予“文正”的绰号，清**称赞他“学本高尚、忠国、节制”。
**我读过的《曾文正公函》，扉页上有“志志收藏”字样（韶山同志纪念馆收藏***）。
这位年轻人仔细研究了曾国藩的著作和关于曾国藩生平的论文。 **的老师杨昌吉曾以曾国藩为例鼓励*** 他在2024年4月5日的日记中说：“于尹利用农民家庭生产更多不同的材料，并引用曾迪生、梁仁功的例子来鼓励他。 “韶山同志纪念馆至今已收录了已阅历的《曾文正公家书》，是光绪吉庆传中图书局印制的木刻书，共四卷，每卷扉页都有《智志藏书》的正楷手写字迹。 《曾文正公书》是曾国藩在汉源、荣武30年生涯中写给亲戚的1000多封信的合集。 家书的内容非常广泛，从人际琐事、家庭生计，到进入德国、学习治国。 按主题可分为道德、治国、修身、修身、政务、太监、军事、人事等方面。 其中所蕴含的道德、理想、修养、人格等方面的内容，对后人影响深远，也感染和熏陶。
杨***在《讲堂实录》中记载了曾国藩留下的许多与道德修养有关的名言。
例如，“在《迪生日记》中，说话者要想改变世间的风貌，就要注意两层意思：厚实、老实。 不要嫉妒那些厚实的人;其实，他不说大话，不出名，不做空洞的事情，也不讲过高的理由。 “（《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年版，第525页） 这里的引文可以在9月24日的《耿深日记》（2024年）中找到，原文是：”所谓义人，说是诚实老实的。 慷慨、宽容，“我想建立人，我想接触人”;“己所不欲，勿施于人”，怀着一颗宽厚的心，这样才能减少人间倾盆大雨的风。 真人，不要说大话，不要虚名，不要做空洞的事情，不要说过高的原则，这样才能减少世间虚伪的习惯。 * 认同曾国藩忠诚、脚踏实地的态度。
再比如，**还写下了曾国藩提出的修身养性、教育学、军事管理、政治“八书”。 他写道：“曾文正有八本书：读古书是以释经为依据，写诗是以语气为依据，健康以少怒为基，做事以快乐为基，居家以不起床为基，立于不说谎，为官以不要钱为基， 游行是建立在不打扰人民的基础上的。“（《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年，第535页） 这是道德修养层面非常重要的行为准则。 此外，**还记得：“灵念，越用越清楚，用的小事就能澄清真相。 “（《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年版，第526页） 《曾帝生《圣人画像》 32人：温 周孔孟、班马作庄、葛陆范马、周程朱张、韩刘欧曾、李杜苏黄、徐正都马、顾琴、王瑶。 《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年，第534页） 是千里之行，一步累积;千尺丝，一缕缕缕。一步之遥，不能说是千里之遥;差一点，不能叫一千英尺。 朱梓的知识，积攒一寸才能得到，不攒钱，一辈子都做不到。 “（《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年，第541页）。
这一切，**被记录成一句格言，可以看出曾国藩在道德人格上对他产生了深远的影响，这也是曾国藩作为“传教士”的重要体现。
3、读书与学习：“曾树兼而有之，故有可贵”。
年轻人之所以一人为曾文正服务，第三个原因是曾国藩在读书读书上的成就。
首先是欣赏其“高尚而永恒”的学习精神。 2024年6月25日，**在给祥生的信中写道：“我尝过曾文正的家书：读性书时，我擅长写文章;在写文章的时候，他们也参与其他事务，这样就没有了分歧。 这不就是金玉吗！今天我放弃科学，追求分数是怎么回事？别人可能会说他们是堕落的，但我也称自己为进化论。 《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年，第6页）**这里提到的曾国藩学术的一个重要观点是“恒常性”。曾国藩在咸丰七年12月14日写给曾国权的信中写道：“凡人做某事，一定要把全部精力都投入到这件事上，而且要自始至终不懈，不会看到任何不同的想法，做这个，想那个，坐在这座山上，看着那座山。 人无常，一生一事无成。 在我的生活中，我遭受了很多无常的折磨。 翰林的时候，要注意诗歌，这样才能涉足其他书籍，有不同的志向。 在阅读性书时，它与各种诗集和散文集混合在一起，以发散它们的趋势。 在第六部的时候，他不是很强壮，专心致志于业务。 当你在外面率领部队时，你不能尽力主宰军队，也不能读书写来迷惑你的意志。 坐着是旧的和不完整的。 * 引用这个自我警告，“所以我决定学习方法，首先是博，然后是关于它，首先是中国人，然后是西方人，首先是普通人，然后是专业人。 “（《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年，第6页）。
2024年夏天，**为萧子生的读书本《万物合一》写了序言。
二是欣赏《经典史百杂记》一书。 青年主要从“专才与博学”的关系角度表达了对曾国藩《古史百杂记》的高度赞赏。 2024年9月6日，他和朋友**在给萧子生的一封信中，就这个问题进行了讨论，并提出了“盖通是专业化的基础，新是旧的基础”的观点。 鉴于当时的社会状况，**认为：“顾武人最着急，中华文化常识也是。 过去，人们有一句话，要想通读一本经文，就早早通完小组经文。 “（《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年版，第22页）。**以曾树为例，他提出了自己的观点：“今天要了解中国研究，也应该尽快了解它的常识。 第一贵族选择一本书，它的书将能够构思群体并拥抱一切。 干振是枝，将军是舞。 如果这是这本书，那么曾国藩的“杂钱”就是它的几个表亲。 这是一本从龙谷到清代的书，充满了四种精华。 例如，如果其中一篇《鲁行》出自《书》，我读了这篇文章，它与《书》有关，就是要详细研究它，而从《书》中读出的几篇文章，我就把《书》的整篇文章都讲完了。 他的经文也是如此。 伯特利传记 16 来自历史学家的记录，我阅读了这段话和历史学家的记录，我将详细研究它。 从《史记》的多篇文章中，我已经涵盖了整个《史记》。 他的历史也是如此。 从“儿子”而来的，就从一个“儿子”到他的“儿子”。 从“集合”，从一个“集合”到另一个“集合”。 于是，中国文化的常识就藏在胸口。 这也是粗糙的。 为了学会最忌讳的坏词，做几句或免除。 “（《早期手稿》，湖南人民出版社2024年版，第22-23页）**高度评价曾国藩《古籍史百杂记》编纂，认为它是”想懂国学“的唯一一本教科书。 他进一步指出：“曾温的仆人观是学习，四是臣民。 说到义，他12卷是《论语》和《近代思想记录》18的主要谓词，并辅以一些书。 证据也是如此，经济和经济也是如此。 它与赖氏的云略有一致。 然而，李是其中之一，这是四个案例。 李主要以一本书为主，而这个地方的主人不止一本书。 中国学者，Tongdao和Wenye。 姚的《类比》19不在文中，曾书两者兼而有之，所以很有价值。 “（《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年版，第23页） 他高度评价曾树的”统书写“，相信读了这本书，就能从一本到另一本，从专业到博全。 他进一步将这种学习方法总结为“演绎法”，并解释说：“观察他们的歌曲的人知道他们的完整性，掌握他们微妙之处的人了解他们的理解。 它也被称为“中央控制法”，那些遵守它并得到最大的人，以及那些在内部和外部任何地方应用它的人。 “（《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年版，第23页） 在萧子生2024年写的《万物合一》自学笔记序言中，**重申了这种学习方式：”汇百家名言成学，取精用宏，根兴旺。 “（《早期手稿》，湖南人民出版社，2024年，第70页）。
青年***
从年轻人对曾国藩的欣赏和评价中，我们不难发现，他虽然在政治上反对封建主义及其思想，在文化上渴望建立一种改变人民素质的新文化，但在精神本源上，他显然已经皈依了中国传统文化。 他对曾国藩的钦佩，不仅是因为曾国藩是一位有影响力的政治家和军事家，还因为曾国藩是一位造诣深厚的学者，是近代宋明科学和湘学风最著名的传承人和弘扬者。
让我们回到2024年青年写给李锦喜的这封信，在信的开头，他写道：“覆盖世界，就是割断我的灵魂，失去我的野心，没有人可以讨论和学习，可以谈论天下和国家的伟大计划， 要有道德，要适应世上的生活方式。 “（《早期手稿》，湖南人民出版社2024年版，第72页） 在此期间，他已经树立了为国报民的志向。 怀揣着这样的雄心壮志，年轻人正在向更深更远的方向走去。
本文为《党史》原文。未经许可不允许**。
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