丈夫，用兵法：全国为，向上;破碎了，这个国家是第二。 全军，向上，溃败，军次之。 全旅，上，破，旅第二;所有的棋子都是，向上，破碎，第二;全军是，向上，破碎，第二。
五行思维：
整个国家都在;破碎了，这个国家是第二。 -木;主要起源，开始，根源。
Yoki：完成;尹木：坏了。
这句话是“寻求攻击”的起点，也是总的原则。
整体的核心思想在于团结一致，共同进步。
孙子知道，天下永远无法消除分歧，即使孔子、孙子、释迦牟尼、耶稣、苏格拉底都回来一起处理一件事，也无法达到绝对的分歧。
这种分歧，在古人时代是不存在的，将来还会存在很长一段时间。
这是人类“善恶共存”的不变法则，当善法被激活时，就会获得好的结果。
说“分歧”是一种美好的存在，就是说，一旦“分歧”的本质被我们掌握了，就会自然而然地形成“分歧”带来的积极的社会意义。
这也是人类与机器最大的区别，甚至是与其他物种最大的区别。
比如羊，吃草是基本的共性，没有羊会站出来说：今天我们不吃草，而是吃狼肉。
既然“分歧”是人类不可避免的存在，人类就必须正确处理因“分歧”而产生的一切行为。
满：事实上，孙子对人类无法消除的“差异”做出了定义，并给出了充分的证据。
人类只有学会正确处理彼此的分歧，才能团结起来，共同发展。
对于人类来说，向前看的意义远大于当下“差异”的排斥和相互敌视。
如果分歧解决不好，就会有**和分化，所以孙子说：破了，国是第二。
这句话的原意是：始终把**和分化的思维看作是人类的倒退。
接下来：它可以理解为倒退、退化、消极。
有了这样一个普遍的思想纲领，就有了正确的集体认知，我们今天称之为信仰。
因此，我把“全军”注解为一个正确的集体信仰体系，一个积极、有效、正确的信仰体系，必然会推动社会文明的进步，人类向往更好的品格，必然会选择支持一个更加积极、有效、美好的信仰体系。
这里的“破”字，其实是针对内外二元制的破，对内，人比较积极，对生活和生产的热情高;对外来说，这样的方式很容易得到其他民族人民的认可、支持和向往。
所以，整军在这段话中是一团火，可见其蓬勃的生命力和发展能力。
旅：它属于土壤，主容忍，主不断优化优美的环境。
全行程：它是金色的，活跃的，主要的消费和扩张。
这是木材以结果为导向的应用，在具有一定的强度和影响力后，会自动形成无限膨胀，不受人类意志的支配。
全武：它属于水，是主要的概念，是主要的发展基础。
孙子五行的关系也是阴阳二元系，所以我们得到孙子阳属性的结论属于方案的指导，具体实施需要等到方案的规律思维才能实施之后才能实施。
这也是“破”五个字的意思，破是两种结果的话语：差异缩小了，那么人“破”的对象就是“差异”本身;如果“分歧”扩大到冲突，那么“打破”的对象就转向合作共赢。
在孙子讲述的攻击剧情中，有一个人，他的思想和他很相似，甚至一模一样，这个人就是墨子。 他的“不攻击”理论不是不攻击，而是每个人最小化差异的意思。
攻击这个词的原意是：它有效地将人类的认知与天地法则结合起来。 因此，它已经演变成人类行为，“发散”的延伸含义就此产生。
让我们继续前进。
是的，因此：百战胜，好人也赢了;没有战斗，人民的士兵是善良的善良。
译本：
在国与国之间的对抗中，最正确、最合理的做法是：历史和教训告诉我们，如果一切分歧处理不当，就会演变成对抗和冲突，一旦激烈的冲突上升到战争的程度，其结果就无法彻底解决冲突中的矛盾，矛盾还会不断发酵，甚至演变成更加悲惨的冲突。 只有真正认识极端冲突下战争的危害，从全体人民的共同利益出发，制定更加合理的分配制度，合理让步，兼顾彼此利益和互利，才能真正有效地解决彼此之间的矛盾和冲突。
这也是解决它们之间分歧的唯一有效方法。
这就是孙子在这句话中表达的意思。
注意：
一是是非，一是善，孙子通过善两个字的应用，体现了两种处理问题的方式。
孙子认为，人类永远不能靠战争解决问题，解决问题的唯一途径是相互让步，保持一种能够有效化解冲突的互利共赢、共同发展的道路。
此前，孙子强调，自强是和平的保证，是“无敌”的基础，正是因为他实现了综合实力的提升，获得了重大的话语权，这在一定程度上也意味着我们已经拥有了强大的话语权和分配权。
当一个国家拥有这样的实力时，这样的国家必须承担起与实力相匹配的责任。
所以在最后一句话中，孙子是在告诉我们：伟大的力量在于更合理、更有效地减少人与人之间的冲突，而不是刺激人与人之间的冲突。
合理化分歧是主必须具备的技能。
最容易理解的一句话是“百战胜”，这四个字不是指打仗打胜仗，人类不可能打赢每一场仗。
孙子百战胜，是指在话语权越来越大，分配的主动权也掌握在自己手中的时候，他不断偏袒自己的利益，公平逐渐被自己抛弃，这无疑是在削弱他的国际地位和强国的国际公信力。
之前的所有努力都是徒劳的。 所以紧随其后的是不好的。
孙子的核心思想是仁者无敌。
因此，他的智慧处处体现着“隐形战士”的智慧。 让我们继续看看他如何通过“隐形士兵”更进一步。
这些都属于纲领，属于指导和理论的范畴，没有实际操作的方法，所以孙子在这样的一般指导下给出了第一个明确的解决方案——方**。
因此，去军队打仗密谋：然后砍敌人;第二，士兵。 围城是最后的手段。
因此，这里看作是在上述“五完善、五破”的总思想指导下。
去打仗。
译本：按照人类长期发展的规律，我们被告知，解决人类利益之间的差异和冲突的最好办法来自：明确分歧和冲突的点，并找出不相容的原因，进行长期的循环计算，根据差异本身的因素来解决分歧， 最后找到大家一致并共同追求的目标。
注意：
上：它展示了解决方案、认知系统、行为标准等，以及高级智慧。
货车：初衷是遵循人类的规律，维护人类发展的规律。 具有很强的优化内涵，推而广之，有提醒、劝诫、强制等作用。
某：人才的终极追求，在于把人类的长远发展作为永恒的话题。 前缀为“廿”的字符有这样的表达式。 例如，我们的繁体汉字——汉字。 （汉）。
法律：分歧的长期存在告诉我们，解决分歧有两种主要制度，一种是通过武力改变分歧，另一种是通过协商改变分歧。 强制有两种主要制度，即：社会的集体意志力和少数利益主导下的利益维护，简而言之：道德支配和利益支配。 协商变革有一个重要的基础，而这个基础，让我们继续看孙子是如何通过谈判达成协议的。
在谈判的基础上有两大制度，即：切割和战斗。
其次，关系的切断;第二，士兵。
译本：首先，找到共同的目标，思考未来的意义和价值，放眼未来，有未来，在持久发展的基础上思考问题，这是长远发展的基础。 在此基础上，学会放弃自己的利益。
从本质上讲，双方都在放弃自己的恩惠，因为每个人都想买“未来”。
这是目前对这八个字的解释。
注意：
交货：对于未来，寻找共同的机会。
外交：就是对外寻找机会，对外释放机会;沟通，通过对外寻找机会，获得更开放的发展机会。 “到”这个词对“出路”有很强的延伸。
其次：这里就相当于我们今天的重要提纲，表上突出内律，法则在上，下在表，把这两个字放在一起可以理解为：放弃一切论证，先看重要矛盾。 它是阴，第二个是阳。
华夏的短语基本以：阴阳、阳阴;尹尹;阳阳是一种以词组合形式表达思想的方式。
通过孙子的文章，我们可以非常清楚地看到，这样清晰的词语和词语组合原则，在春秋后期已经相当成熟了。
法律：
什么是基金会？
对于一个家庭、一个个体来说，每个人生命力的基础都来自于对未来目标的期待，当个体失去人生目标时，就会进入迷茫、无助、无助、迷茫的状态。 对于人类集体来说，实现共同发展、稳定发展的前提是建立集体目标。
目标本身来源于时间发生前的**、期待、预测、向往，具有很强的美好属性。
这样的法律带来了非常清晰的法律思路：放眼未来是解决分歧的重要基础。
学会展望未来，人类只有这样才能有未来。
必应，利益冲突表。
其次，关系的切断;这相当于为了未来而放弃自己现在的利益。
第二，士兵。 为了共同发展，摒弃目前的利益冲突。
评论：
其实，我们很少有人注意到，无论是个人还是企业，生活中都存在着致命的局限性，那就是永远不要看未来。 在最好的状态下，也就是到了年底，大多数人都沉浸在当下和当下，这是人类的优点，也是人类的致命缺陷。
因此，人类必须学会分工，学会相互依赖。 关注眼前的人可以更好地解决现在的实际问题，关注未来的人可以帮助大家指明方向。
人没有高低之分，每个人都很重要。
有人用个人能力的极致发挥推动社会进步，也有需要无数个人团结起来推动社会进步的人。
比如农民，如果全人类的农民像孔子、孙子、释迦牟尼一样稀缺，那么我们伟大的发明和创造又有什么意义呢？
更重要的是，伟大的发明家和创造者如何能与无数不知名的人的努力分开。
这个世界应该感恩那些愿意做平凡的人，尽可能地帮助这些平凡和默默无闻的人。
这是春秋中后期的一个主要思想体系，孙子显然属于这个体系。
展望未来，共同发展的结果是否与世界大同大？
是不是很熟悉？
在这种普遍的思想体系下，孙子随后提出了一个背道而驰的论点：攻城之道是不得已而为之。
围城是最后的手段。
译本：把法律和未来变成眼前利益的较量，而解决分歧的唯一办法就是让眼前利益去竞争，这必然导致未来的损失，即使最终获胜的一方实际上已经为自己的未来埋下了巨大的隐患。
注意：
城市不能简单地理解为今天的城市，集团利益联盟下的古代区域名称包括州、国、都、彝、城;
国家通常是指充满未来的财团;
国家一般是指集体共同信仰的中心;
一般都是指有寺庙的集体聚会场所;
彝指由纯血缘关系群体构建的繁殖区建设;
城市地区一般是指为所有人提供个人价值和生活发展的公共场所。
所以我们有城邦、州-城市、首都和城-镇的词。
城市是一个笼统的词，而不是一个特定的词。
作为最后的手段。
不是我们今天理解的最后手段，这里的“不”字读作“福”，在孙子的文章中理解为：对未知灾难的理解。
不，掌握这个汉字对于了解古代汉语，尤其是先秦古汉语具有重要意义。
本章是对上一章的补充和延续。
我们看到，孙子的第三章“对攻击的追求”，是从对人类的基本思考开始的。 这段话的核心是要告诉人们，人类的差异是人类生存的必然规律。
无论是个人还是个人，个人与集体，集体与集体，甚至自己与自己，往往都是非常分裂的。
自己和自己的区别很明显，他们的积极性和消极性之间的比较是优化的，所以被孔子称为：和站立。
翻译是为了阐明一个人生命的价值和目的。
站立不是组建家庭。
在孔子的时代，三十岁差不多是当爷爷的年纪，更何况那时候还是纯粹的家族文化，业力的选择与家族的属性有很大关系。
而站立，代表的是个人的野心和理想。 经过30年的各种兴趣、爱好、尝试和实践，我终于在30岁时获得了人生的方向。
这个方向叫看自己，但这个时候，只是看见而已，要赶上自己，所以才有了四十不糊涂的概念。
不迷茫就是不迷茫，而是人生中一个非常明确的目标，我称之为找到自己，然后认真地做自己。
虽然孙子说的是兵法，但兵法的背后，依然是每个人在各自生活中向往的诉求的集合。
这是一个没有人为了战争而战斗的制度，这一切都是为了自己的利益、理想和目标。
整个中国历史上，只有一个人，为心中的恶怒而战，这个人就是黄超。
黄超家族非常富有，可以说是国家可以匹敌的财富。 黄超其实是想参加一场公平公正的科举考试，结果唐朝的门主和派系导致了科考的严重腐败、堕落和腐朽，于是黄超带着庞大的家业去找那些唐朝的“青流”讲道理。
于是黄超嚣张地说：城里到处都是**铠甲。 这句话今天就搁置一旁：拿了钱，就被砸死了。
他的人生理想根本不是治理世界，更不是伟大的理想，而只是寻求正义。
其实，从黄超的文学水平和造诣来看，就算是经过了公正的科学考试，其实也考不上，实在是太不行了。 后来，他的行为更加肆意妄为，他本来可以建立一个好的王朝，但黄超根本没有把这个王朝当回事。
因此，我们看到孙子在本章中没有明确解决的问题，那就是集体公平制度的重要性。
天才的贡献不应该被过分强调，但应该看到大多数人的努力。 没有一个接一个愿意平凡的人，天才吃土，不知道去哪里找。
看到未来，也看到现在每个人、每个小群体真正有效的价值和意义，这样我们才能构建出一条以最公平的方式解决分歧的方法。
所以在这一章中，孙子从头到尾都在说：正确对待差异。
管控分歧，正确处理分歧，是人类新时代的重大课题。
让生命回归生命本身的意义和价值，抛开自己的优势和贡献，看看别人的优点和贡献。
这个世界之所以伟大，是因为每一个平凡和不平凡的人和睦相处，相互扶持，互惠互利，取长补短，让社会有了巨大的可能。 生活本身的丰富性离不开多元文化的发展，而多元文化的背后是差异的重叠，而这些差异本身就在于它们包容彼此的差异，从而做到千篇一律。
本章结束。 
公鸡打鼾。
我正在做孙子。
晚上睡觉。
常玲不辜负人。
虽然有疲惫的到来。
但对彩虹的恐惧是白色的。
抬头仰望天空。
几颗星星在黑暗中徘徊。
本会问天空。
这一天是从明斋开始的。