首先，详细阐述“众生”。
1.所有生物也是无情的植物。 如果它是一个类名，它应该是正数，名称为“sentient”。
2.“多”的意思是多，“生的”的意思是兴起。 “和睦”的五蕴称为“多”，和睦的“睦”称为出生。 那些“多”的人与虚假的外表是和谐的;那些“出生”的人将继续是假的。 和诛，即世界的所谓“性”;虚假表象的延续，即所谓的世界“生命”。 奕子二假，立“众生”之名。
3.“众”是指四大圣法界的“未生”众生;“生命”是指轮回、分段生死（这就是生命）、六界凡人、众生等等。
菩萨居于元土，依佛不可思议、无量之力，立下“慈悲、喜乐、布施”的盛愿，并加持六波罗蜜多及其为，再发三菩提心，二哥出世。 静云：众生，除无益外，称为“大慈”;渴望与一切众生同在，无量幸福，称为“大悲心”;众生心欢喜，称为“大喜乐”;没有扶持，就叫“大房子”，叫“大房子”，叫“大房子”，舍己，乐于别人。
菩萨观摩生命，仿佛幻象不存在，并许下最初的“大愿”，化解众生。 为什么？顾大德云：正是因为众生就是这样，众生是妄想的，不觉自己的妄想，才是深深的慈悲。 因此，有人说，如果法是开悟的，那就是真正的慈悲。 但是，如果你想让它开悟，你可能会顿悟，或者你会逐渐开悟。 带着慈悲心，放下威望，说三重法是梯子，说人法是梯子，引导它化恶为善，化为静，转为纯，学无量法，随便从各种差异中获利，这也是“虚观从虚而生”。
摩诃萨在观真修行中，要修行人与佛法的“三圣谛”。 “三观”据说是天台派“三观”中最常见的
1.“空性”也是观照佛法的空性。
2.“错误的观点”是观想佛法的虚假真理。
3.“中观”，佛法的观点既不空洞也不虚假。 也就是说，它被说成是“双非的中间”;佛法观也是空虚虚妄的，即居中，称为“双照观”。
就道德原则而言，它被称为“三真”;就修德智慧而言，被称为“三观”。 为了它所看到的东西而观它，被称为“一心三观”。