hello！树先生“剧照。
在《蚱蜢》中，蚱蜢是进屋的神，下一个就算不是锅，也可能是仇恨的祸害，作家用上下之间留下的巨大空间，讲述了强与弱、尊严与谦卑、命运与生存的主题。 书名一看，作者审视的目光和复杂的情感均匀地照射到书中的每一个人物身上，愤怒和悲伤毫不掩饰。
人生如逆途，人生如一根弦
阅读王兆军的长文《蚱蜢》。
韩皓月文。
作家王兆军先生几年前回到山东老家，写村史、开院、传教，过着被误认为“知识分子理想化生活”的生活。 回到农村，艰辛对外人来说还不够，但熟悉的生活场景也激发了作家的写作动力，他用了现在比较难得的写作方式，花了九年时间，六稿，完成了以历史背景为主的长篇小说《蚱蜢》的写作，并于2024年10月由人民文学出版社出版。
据说《蚱蜢》的写作手法比较少见，因为作为一部长**，在村子的单一场景中，容纳了众多人物。 在长篇写作中人物数量少、关系单一的写作趋势下，《蚱蜢》颇为传统，它隐含了章徽体的内在结构，并运用了讲故事者的语气，使这部作品既具有民间叙事风格，又透露出知识分子的思考和批判。 在长篇写作受到互联网新风格、新内容猛烈冲击的环境下，《蚱蜢》是一本扎实的读物。 
王兆军的《蚱蜢》。
人民文学出版社.
2023 年 10 月。
西饭店、粮市、两大家族——村西的吴家、村东的赵家、洗浴的南大王、蚱蜢庙......崇拜众神和女神的村庄一个曾经熟悉的村庄的轮廓，随着剧情的推进，逐渐建构在读者的脑海中，随之而来的，是村子里简单而复杂的权力关系：戴着“清代秀才”帽子来到**的赵建章，以及光绪时期担任“大连昌”的吴云迪（也是西饭店的老板）， 村里人间相互配合，相互制衡。还有代表掌管蚱蜢寺的宗教势力的徐僧，以及身穿白衣、变幻莫测的先知的文化人赵琦......此外，两大家族的几代人，数十位被提名为道家姓氏的男女老少，让蚱蜢寺村宛如《清明江图》的一角。
在这本37万多字的**中，唯一贯穿前后的角色就是三福。 在生活中，他把在县里办事的赵建章教的一句话，“凡事，怎么做，怎么做”——作为人生的信条，在各种人、各种事物之间辗转反侧，成为村里邻里之间、百官土匪之间沟通的润滑剂， 以及本地和外部世界之间的合作，解决了许多棘手的问题。虽然三福是一个具有一定智商和情商、对人情理解深刻的“老油条”，但作者王兆军坦言自己并不喜欢这样的人物，但这并不影响他在作品中花费最多的笔墨，将三福刻画得生动逼真。
三福是书中少有的活到晚年的人，他能周旋百态，不但没有危险，还经常占便宜。 在描写同时代人的文学作品中，三福是看得最透彻、运用得最透彻的人物之一。 作为读者，就算不喜欢他，也绝对不能恨他，因为三福在生性中也是个穷人：他有一双比常人还长的胳膊，吐着荷花的三寸舌头，生存的唯一目的就是能够在缝隙中扣除一些食物来养家糊口， 品尝点心中掉落的糖渣带来的稀缺甜味。
吃的问题是《蚱蜢》描述的重点之一。 **有田间农作物种植、院子里粮食加工、锅碗瓢盆口粮味道等详细描述。 但在**写的几十年里，粮食仓库满员的情况很少。 蚱蜢庙村的人们都是吃杂粮长大的，这或许可以理解，村里有嚣张跋扈、**的人，或多或少都与吃不饱有关，而与贪婪、享乐、占有欲有关的人，也与家里的粮罐储藏是否丰富有关。 《蚱蜢》是一部读完后会让人饥肠辘辘的**，会让读者觉得这种饥饿的记忆其实离自己并不遥远。
关于信仰，《蚱蜢》是切中要害的。 村民们筹资修建了一座蚱蜢庙，把丑陋的蚱蜢塑造成神灵，顺便请了各式各样的仙像进庙，还找了个和尚来打理庙宇。 蚱蜢寺村的人是没有信仰的，村里人的信仰总是暂时的、迫害的、功利的，他们甚至会在信仰的幌子下做出与承诺完全不同的事情。 即使饥饿、流离失所、死亡和其他厄运开始，他们的恐惧也只是短暂而小小的挣扎，然后他们接受了命运的安排。 如果在其他长篇故事中**，你可以看到那个时代的小人物的信仰是“活着的”，那么那个时代的小人物在《蚱蜢》中的信仰就是“对命运的信仰”——生活如蚂蚁，人如草芥，反抗无用。
书中还有两个人物，虽然篇幅不长，但却能代表蚱蜢庙村里百姓的生存关系，一个是瘸腿的徐和尚的儿子，一个是被不负责任的养父强行送进庙里的如贵， 庙宇屋檐下的两个少年，他们不仅是一起爬树挖鸟窝的玩伴，更是庙宇屋檐下地位悬殊的加害者和受害者，他们不像《追风筝的人》中描述的那个权力关系严重不平等的少年，最后互相拥抱， 却走上了失败和失败的道路。这两个人物之所以感叹，正是因为他们让读者看到了过去村落中存在的内耗，缺乏向前看和向外看的主动眼光，痴迷于内倾，大大延长了村落的悲剧历史。 《蚱蜢》中也有一些人物，能够穿透时代的黑暗之墙，似乎还有着光彩夺目的模样，比如赵琦和他写的那些能把人从精神困境中解救出来的信，比如那个在乡间小路上因为颜值好、气质好而被叫“何仙谷”的女人， 在王兆军的笔下，她们可以走出村子的泥潭，一个成为可以预见未来的“先知”，一个成为轻松超越枷锁和枷锁的新女性。他和她是两代人，但他们都是来自阴暗村庄内部的耀眼光芒，象征着文化和洞察力的力量，最终将人们带出笼子。
蚱蜢寺村的很多人一辈子都没走出过这个村子，哪怕见多识广，腿脚灵巧，但他们一生的活动轨迹也没有跨越鲁南领地的界限，因为描写了赎人质、土匪、担保的阴谋，《蚱蜢》也对当时鲁南的民俗情进行了简短的写述， 可以说，《蚱蜢》不仅书写了一个村庄的历史，更书写了一个地区的文化剪影，展现在读者面前。
河南作家的幽默语言成了一大特色，而王兆军作为山东作家，将写得一字不差的地方语言，尽可能地写进了书里，比如“摇客”（二流混蛋）、“腹泻”（唾液）、“恶脏”（坏种、不吝啬、不择手段）、“怪腰”（关键人物），以及大量可能连文字都不知道怎么表达的方言词， 这给“蚱蜢”留下了鲜明的本土印记。此外，还有“人不行，鸡不饱”“树叶下藏着杏子——看起来不像是落魄的行为”、“独眼婆婆也是妈妈”等许多富有表现力的俚语，成为全书不可或缺的亮点。
吴兴邦带领村民卖盐被抢劫，吴兴邦在愤怒中忘死的“讲话”，也算得上是《蚱蜢》最矛盾的剧情：
人家说我命中注定是贱的，看来这是真的，我贱到不值这半车盐！我，吴兴邦，大半辈子都像老一样躺在泥里！我活得不如狗，不如锯齿形船（蚯蚓），不如猪，我！“他疯了——他脱掉了破烂的棉袄，露出了他裸露的上衣，瘦骨嶙峋，几乎是骨瘦如柴的样子。 寒风中，他浑身发抖，眼神酸涩，自言自语道：“这辈子，我连内裤都没混过，我.......”’
这种描写构成了《蚱蜢》的基本叙事风格，如果你在阅读这本书时不时感到震惊，那是作者能够选择主题和命名的一个非常重要的原因。 在中老年人的记忆中，以及影视作品的形象呈现中，“蚱蜢”不再是口器咀嚼、尖牙爪骨瘦如柴的草食性昆虫，所到之处缺草，个体的渺小与脆弱，以及蜂群产生的破坏力， 所有这些都使这个词成为一个可以在多个层面上解释的隐喻。在这**中，蚱蜢是进屋的神，接下来可能是仇恨和仇恨的祸害，作家用上下之间留下的巨大空间，讲述了力量与软弱、尊严与谦卑、命运与生存的主题。 书名一看，作者审视的目光和复杂的情感均匀地照射到书中的每一个人物身上，愤怒和悲伤毫不掩饰。
《蚱蜢》是一种“抢救书写”，不仅书中的蚱蜢寺村渐渐沉入记忆，就连书中人物的呐喊和叹息也越来越远离人们的耳边，在当代人追随科技与智能的潮流，体验和享受短暂而强烈的快感， 《蚱蜢》写道，人们正在逆行时间的旅程，走向他们痛苦的源头。他们的生活和命运是一根绷紧的琴弦，永远唱不出完整的旋律，如果我们找不到他们的声音戛然而止的原因，作家的写作，读者的记忆，就会处于荒凉无用的地方。 
关爱底层社会，是作家的良心。
王兆军新小说《蚱蜢》读书分享会成功举办。
著名专家推荐
孟凡华：《蚱蜢》是王兆军继《兄弟》之后创作的又一部小说，积累了十年的工作**。 以蚱蜢寺为特定地点，通过众多人物和事件，讲述了黄淮地区半个世纪的历史。 它是一部民间传说和地方史，也是半个世纪以来中国社会和历史变迁和跌宕起伏的缩影。 大变革时代，国家动荡不安，百垣废墟等待重建;新部队已准备好进攻。 因此，这是一部具体而生动的乡村生活史，是人性的博物学家，是对优雅与庸俗的美丽而深刻的欣赏。 夏丽君：通过小切口看世界，看到来自深渊的光。 《蚱蜢》，一部了解一生底下的作品，一部能达到启蒙境界的杰作！邢斌：“蚱蜢”是一面镜子。 我站在这面镜子前，看到了自己的怯懦和渺小。
编辑推荐
《蚱蜢》再现了20世纪上半叶鲁南农村社会的微观历史，以今天的视角再现了昨日乡村人物的奇妙。 过去，蚱蜢庙村是农业社会的缩影，人们守着土地，经受住了岁月，英雄如流星般转瞬即逝，知识分子阶层混乱而笼统，村民卑如草芥末。 在天灾人祸的冲击下，人性与生命的挣扎，让人感叹不已。 《蚱蜢》切入了那个时代中国农村社会的真正内核。
关于作者
王兆军山东临沂人，曾任《报告文学》编辑部主任、中国新闻出版社总编辑。 他出版了长篇**乡下人三部曲《白蜡烛》、《绿桐树》和《红地毯》;散文集《皱纹中的声音》;长篇纪实文学《问故乡》和几本散文集。 作品《黎明前的葬礼》获中国作家协会第三届全国优秀中篇小说**奖;《旷野在呼唤》获中国作家协会第三届全国优秀报告文学奖长篇《兄弟》获得《亚洲周刊》2024年度十大华人优秀奖。
稿件初审：周 贝 稿件审稿：张毅 稿件终审：王秋玲。