“生命是一条河流，每一个生命都值得被骄傲地对待。 ”
这是资深广告人、“中国守护艺术家”罗一成在黄河流域走访工匠，并撰写与之相关的非虚构作品《黄河地图》的重要经历。
在书中，他展示了两条河流。 一是黄河。 一是生命之河。 他参观的27位工匠和27件老工艺品恰好对他生命的每个节点相对应。
我们大多数人都必须经历一次这些生命节点。
在那些关头，我们的祖先通过工匠的手接受了仪式。 享受着科技进步带来的好处的你我，看到这一次被隆重对待，难道不为之感动吗？
注重老工艺、老工匠，是因为时间的完善
在《黄河：黄河流域工匠与故乡》出版之前，罗一成的作品被公开展示并广为人知，是《时间的实现》。 这是一部微纪录片，作为导演，罗奕成挑选了老、中、少三位年龄的工匠作为主角，为那些愿意全心全意奉献的人展现了时间的完美。 这是一部关于苏格兰品牌单一麦芽威士忌的商业纪录片，也是突破界限传播传统工艺的又一例证。
罗一成是湖南横山人，在一个相对偏僻的村庄长大后，从事广告行业，接触的品牌大多是国际品牌或具有国际影响力的品牌。 在广告行业，他已经成长为业内知名的广告人，专门从事创意和文案。
用他自己的话说，8年前，他突然离开了广告行业，因为跟不上互联网传播的节奏——很多内容产品只有一天的“生命”，他想安定下来，“想办法延长内容的生命”。
对传统工匠的寻找始于8年前——与互联网内容产品一天的“生命”相比，久而久之积淀、未被时间淘汰的传统工匠，更长更厚。
8年来，罗一成与300多位传统工匠“真实”接触，观察他们的工作环境、成长环境和家庭，记录他们讲述的故事，并“沉淀”自己的观察和记录，形成对他们及其背后的工艺的整体了解，并在此基础上提取核心信息。 这就有此前出版的《中国守护艺术家的一百零八名工匠》和《求同存异，保护艺术：两岸工匠匠心对话》，以及微纪录片《时间的完美》。
8年来，在寻找和记录工匠的过程中，罗一成还是与广告行业有着密切的联系，无论是主动还是被动。 他娴熟地扮演着“翻译”的角色，将一些老本领嫁接到品牌商身上。
在与工匠打交道很久后，罗奕成称自己为“守护者”，“像个战士，用倔强的精神守护着自己的手艺”。
罗一成的倔强精神，或许就在他家里一个竹子做的摇篮里。 这是他小时候睡过的摇篮，也是他小时候父亲睡过的摇篮。 这个摇篮现在在他的书房里，他经常看它。 他注意到，在摇篮上方还有两根弧形烤制的细杆，通常被放下，夏天可以竖立起来并挂上蚊帐，就像敞篷车的车顶一样。
七十年后，透过这个保存完好的摇篮，我看到了一个不知名的工匠在一件物品上投入的智慧、思想和时间。 在新书《黄河：黄河流域工匠与故乡》的“巴”中，罗义成写道。 这个摇篮，就是他第一次体会到和体会到的“时间的实现”。 正是凭借着这初步的成就，他后来退出了走在时代前列的广告行业，来到了被时代抛在后面的工匠行列。
生命的每个节点都有相应的工艺
我认为，民间工艺从过去传到现在，不是因为继承它们的人不接受新技术，也不是因为他们为了体现工艺的优越性而自命不凡。 在工业化技术尚未占据主导地位的时代，民间工艺如此接地气，取之于民，取之于民，具有独特的实用性和美感......”
比如罗一成在序言中对民间工艺品的评论，他也采用了那种与他在《黄河：工匠与故乡》写作中所写的工匠精神相匹配的“脚踏实地”，他似乎不再是广告界知名的创意和文案，而是像个单纯的工匠， 他用简单的文字记录了他与工匠的相遇、交集和相识。
我从青海省马多县出发，向西走了100多公里，先后到了扎林湖，然后是玉岭湖，随着海拔逐渐上升到4600多米，我的高原反应越来越强烈。 ”
这是第一章《寻儿育女》的开篇，罗义成以一个寻子者的角度将读者带到了黄河源头附近，他把黄河的流向比作扎陵湖和玉岭湖，被这两个湖“孕育”了两次，又“重生”了两次。 在“寻找孩子”一章中，他写了与“寻找孩子”有关的三种工艺品。
在罗义成写这本书之前，在寻找黄河流域传统工艺的过程中，他隐隐约约感觉到自己跳进了另一条与黄河齐头并进的河流——从被家人期待，到出生、成长、立业、长寿，最后又归于尘土的一生， 就像一条河流，不断地向一个方向流动。他注意到，在生命之河的每一个节点，都有相应的民间工艺品：找孩子的泥狗、满月时的布老虎、12岁前形影不离的炕头石狮子、结婚时新家的剪纸、外出谋生时随身携带的钱包和钱包， 庆祝生日时的面团雕塑，百年后仍具有深远意义的团华，清明节祭祖的韩延等。
罗一成的兴趣并不集中在传统工艺的材料、工艺、图案或传承上，所以读者打开的不是一本传统工艺手册。 在书中，生命节点的展开，就是工艺的展开，是工匠生活的展开，是工艺、工匠和我们今天生活关系的展开。
在书中，罗一成并没有美化或神化他所写的任何工艺品和物品的倾向，但他所传达和表达的，是他从这些工艺品和物品中感受到的温暖情感。
刚过一场雪，灰蒙蒙的山峦，灰蒙蒙的树木，灰蒙蒙的房屋，灰蒙蒙的道路，未融化的积雪，像虎斑一样，一一穿插在这片灰色之间，就要被染成灰色了。 这是青海互助县给罗义成留下的深刻印象。 正是在这种印象中，他走进了一个被清理得充满生机的院子。
罗逸成走进青海土盘绣传承人习玉秀的院子里，看到她年近六十，穿着鲜红的民族服装。 习 玉秀拿出自己的嫁妆——一件崭新的婚纱给罗逸成看，“太新了，我很难想象，已经当了奶奶的习玉秀，穿着它迎来了40年前她生命中的重要时刻。
习 玉秀的婚纱凝聚了她自己和母亲、阿姨、姐姐、表妹等人的手艺和辛勤付出——16岁那年，刚刚开始指导她绣新娘装的母亲去世了。 在亲戚的帮助下，她花了4年时间完成了涂盘刺绣新娘礼服。
罗逸成在叙述这些的时候，没有渲染，没有煽情，就像习玉秀拿出自己的婚纱只是为了展现自己的美，罗逸成用没有任何感情的文字记录这些，也是为了展现美——物的美，人情的美。
对话|我们需要手工艺的治愈能力，但它不是我们的主食
潇湘晨报：我很好奇，作为横山、湖南人，你是怎么关注黄河流域的工匠的？按理说，长江流域离我们更近。
罗一成：2024年，我带着孩子一起去，当时我的第二个孩子才8个月大，我一直在寻找如何当爸爸的答案，我觉得中国古代十大名门望族应该有答案。 那时候，我找的不是李嘉诚这样的家族，而是历史上有数百年影响力的大家族，我觉得他们应该留下一些值得借鉴的东西。 第一次带孩子去日照;然后我去了临沂，琅琊王家;然后向西去了甘肃，陇西里。 后来，当我从宁夏回来时，我发现这不是黄河那时候，我还没有从北京搬回湖南，他们都出生在北京，我们从北京回到湖南，或者我从北京出差，好像我们到处都要经过黄河。 所以，我想我和黄河有关系。
作为一个南方人，我写的是南方的手艺，当然，这是有逻辑的。 但我更想知道的是，从我作为南方人的角度来看北方手工艺会是什么样子所以，首先，有一种好奇心。 另一个原因，就黄河而言，我认为它不仅仅是一条属于某个地区的河流，它不同于其他河流，甚至不同于长江。 我们汉族是从黄河上游沿黄河迁徙到中原，再从中原迁徙到各地。 我们中的许多人和我们的许多家庭都可以追溯到黄河流域。
潇湘晨报：这样一来，就有点寻根了。
罗义成：黄河流域近代和近代还不够发达，与南方的长三角、珠三角相比，差距其实是相当大的。 这个缺口的存在，让我们看到了黄河流域很多原始的工艺，还有洞穴等，这些都是自然而然的存在，就像那些依然存在的建筑和习俗，是活生生的存在。 这些古老的工艺品就像是进入历史的通道。
潇湘晨报：你在书中写的老工艺品，让人感受到了感情的温暖和真诚。 特别让人感动的是郭如霖，他做过布堆、彩绘包子娃娃，他从未见过母亲，但他剪了很多母亲的形象。 工艺品对工匠本身也有治疗作用。
罗一成：在郭汝林先生家采访的那天，我约妻儿去旅馆，在他炕上住了一晚。 我们躺在炕上聊天，一直聊到后半夜，我好奇地问他，你为什么剪了那么多婆婆的照片？他告诉我，因为他和母亲在这个世界上只花了一袋烟，所以在他生下一袋烟的时候，他的母亲就死了。 过去，没有**，他从来不知道母亲长什么样子，这辈子也从来没有机会给母亲打电话。 于是他创作了很多岳母的形象，他试图弥补自己的遗憾，他把妈妈叫到他心里创造的婆婆身上。 如果这本书中没有郭如霖先生分享的故事，这本书的分量可能就显得轻一些了。
潇湘晨报：我们必须承认，在我们的传统中，有一些观念非常落后、过时、不平等，尤其是那些不被现代文明所接受的观念，比如“爷爷”、“奶奶”、“孙子”等，再加上“外”。 让人感到温暖的是，即便如此，就像给孙子做被子的奶奶、给侄子做灯笼的叔叔一样，他们仍然满怀爱心地做这些事情。 在这些工艺品中，有人性。
罗一成：是的。 这其实是我想表达的一点，我是一个怀旧不爱旧的人。 过去，由于文化和科技的不发达，给许多人带来了一生的艰辛。 比如郭汝林先生母亲的去世，等等。 虽然他的剪纸可以治愈他，抚慰他，但我们宁愿他的母亲陪伴他一生，也不愿让他的剪纸和布堆画。
在今天的文明中，我们仍然需要这个小东西，我们需要它所谓的疗愈作用，但我们也必须明白，它不是我们的主食，不是我们所有人，我不会放大旧工艺的价值。
潇湘晨报：所以，虽然我们不能也不想回到过去，但你觉得一些古老的工艺品还有继续存在、可以继续传承的价值吗？
罗一成：罗素说，异质性是快乐的源泉。 我们保留了这项技术，并不是说我们可以用它来与华为和苹果竞争。 有一个人做了一只布老虎，并且非常高兴地去做，我们要想办法让他去做，继续他的快乐。 有个小伙子见老头子状态不错，可以做这门手艺，就有了学习的念头，没事，没必要大家都急着去学。
在我的第一本书中，工艺的定义是一个国家的诗意和怀旧。 这个定义代表了我对工艺的思考。 传统工艺的保存和传承，不是要把它们带入物化的轨道，迅速消亡，而是要创造一个仍然由它们有机生长的空间。 在这个空间里，承载着一个国家的诗意和怀旧;在这个空间里，我们将继续孵化独创性，并作为激励公众面对他们所爱的人和他们所做的事情。 有这样一个空间，手工艺可以回归工匠，工匠可以回归故乡，物件和自我可以回归应有的温度。
潇湘晨报记者刘建勇。
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