范立，是一个真正的老子道家思想，运用到国家、生命和财富上的人，他都遵循自然之道和社会规律，从不高估人性，他的一生很有传奇色彩，可谓是人生的一次大圆满，无人可言。 如果说老子是道家理论的创始人，那么他就是一个把道家理论发挥到极致的实践者。
樊立的史记主要在司马迁所著的《史记》中，而樊立的主要事迹则体现在《岳王勾践家族》和《商品殖民地传》中。 其他的，如《左传》《中国人》《吕氏春秋》等，都提到了，但记载不多，只有几句话。
范立的第一记载是劝谏越王勾践。 当苟健听说吴王甫正在中国日夜训兵，准备讨伐越国，为父亲报仇时，就想先发制人，在吴兵出发之前攻击吴国。 范立劝说：打仗是一件危险而又有道理的事情，用阴谋做违背道德的事情，是违背天道法则的，必将失败。 越王不听，决定进军吴国。 而且，当时的范立年纪轻轻，没有名气，他说的话是不可能进入苟健心里的。 自信的苟健可能以为自己甚至杀了丈夫可怜的儿子，更何况是一个乳发还没干的男孩。
吴果本来就有为何禄报仇的念头，当他看到岳国已经入国时，原本的复仇战变成了卫国战争，立刻占据了道义上的优势，得到了全国人民的拥护。 沾沾自喜的苟健，不把丈夫放在眼里。 道德的缺失，再加上吴国的丧兵为前任君主报仇，丧兵必胜，骄兵败，所以战争的天平很快就会向一边倾斜。 吴的精锐部队在福建击败了越军，并追击胜利，在惠济围攻了勾坚战败将领的残余部队。 过于自信的苟健现在很诚实，可怜兮兮地向顾问请教。 此时，范立被苟剑看重，正式进入了越国的决策层。
苟健对范立说：我没听你的话，沦落到这个地步，怎么办？范立答：天地各有其运作法则，低头认错，大方道歉，不行就去侍奉武王，得到对方的原谅。 同时，岳国用钱贿赂吴国的太宰伯彪，让他为岳国说好话。 虽然相国的吴子旭强烈反对，但岳国利用了富茶对吴子旭的嫉妒和博誉的贪婪嫉妒，成功地达到了自己的目的。
金子会闪耀在**，丈夫很快发现了范立的不凡，伸出橄榄枝，想让范立为自己工作。 一般人都是锦上添花，以为可以避免很多弯路。 就像很多年轻人频繁换工作一样，他们选择的公司会越来越好。 优秀的人会不一样，他们喜欢在雪地里给木炭，选择更适合自己才能的平台。 就像诸葛亮选择了一无所有的刘备一样，他可以实施将世界分成三部分的策略，实现他心中的宏伟计划。 对他们来说，为未来绘制蓝图并实现它比顺利地将官员加入骑士职位更有价值。 有才华的人选择自己的主人。 范丽婉拒了丈夫的邀请，从容不迫地陪着苟健夫妇当仆人。
在吴某期间，福查病倒了，医生需要有人尝粪便才能做出诊断。 苟健义无反顾地冲到前线，亲自为丈夫试探方便。 这种孝顺，连孩子都做不到，触动了丈夫。 这种无底线的示忠手段，让丈夫震惊不已，估计范俪也会被震撼。 一个没有底线的人是可怕的，这种人不受道德的束缚，不会感恩，一切都是实用主义。 就像后世的刘邦一样，楚汉战争期间，他被项羽追赶，数次将孩子推下马车，毫无爱意舔小牛。 当他获得权力时，他认为他以前的兄弟姐妹可能会威胁到他的统治，并且可以毫不留情地杀死他们，而不考虑他们首先为他付出了什么。 韩信、彭玥、英布三人，在原初楚汉霸权中功不可没，却没有一个死得好。 苟健给年轻的范立上了一堂好课。 丈夫病愈后，以为苟健一直听话，就让苟健回国。
回国的苟健开始躺下试试勇气，努力报仇灭国之仇。 范立的强项不在于处理内政、安抚民民，而在于军事阴谋。 他招募了美女间谍习石正袖，送给了德志的丈夫，以削弱吴对岳的敌意;同时，他继续用金钱和财物贿赂吴太宰博古，以便当着福查的面攻击一向主张灭越国的吴子胥，并趁机让福查毁掉长城，杀死吴子胥。
扶察放弃了对越国的警惕，野心勃勃地争夺中原霸主，国力逐渐开始衰落。 公元前482年，越国趁着吴国精锐部队北上黄池与联盟会合之机，对空荡荡的吴国发动偷袭，杀死了留在京城的太子。 吴军返回师团，越国认为其现在的实力无法消灭吴国，于是撤军。 此后，吴越之间的局势发生了变化，吴国削弱了，越国频繁出兵对付吴国，公元前473年，吴国被灭亡，傅察自杀身亡。
越国灭了吴国，范立成为第一个灭吴的英雄，苟坚发誓“孤将军和国之子”，也许大多数人认为范立从此可以享受权力和财富。 精通道家思想的范立很清醒，成功后已经退休，天道就是天道。 如果你不服从它，你就会受苦。 而且，他和苟健是越国的奴隶，他们已经看够了苟健卑躬屈膝的样子，估计每次苟坚看到自己，都会想起那些屈辱的场面。 第三，没有底线的人没有道德约束，只能与荣同甘，不能荣华同境。 于是，他带着随身携带的首饰和随身物品，带着手下和家人扬帆远航，永远离开了越国。
离开后，他给朋友温写了一封信，他也是毁灭吴的第二大贡献者，他在信中写道：“鸟儿疲惫不堪，好弓藏起来;狡猾的兔子死了，走狗做饭了。 “说苟剑长脖子鸟喙，你可以和他分担苦难，不和他一起欢喜，所以你应该赶紧离开。 温不相信越王会如此狠心，没有听范离的话。 但他也保持低调，说自己生病了。 不久，有人诽谤说文乱，越王一听，身陷其中，给了他一把剑自杀。 范立没有看不起一丝人性，能够撤退。
离开越国的范立叹了口气说：谋划有七种策略，越国用五大计富强，吴国灭了，我要用它来让家族发扬光大。 他乘船来到齐国，化名伊子皮，与家人和部下在海边种粮，几年后，资产达数十万。 因为名气，齐国想把它当成一个阶段，范立干了几年，实在是受不了，于是他离开了齐国，来到了陶土之乡，化名陶竹公。 陶地，地处晋、齐、楚三国中部，可谓是当时的世界中心，诸侯交通相连的地方，方便进行跨国**。 在《桃地》中，范立是以道家的天道思想为依据，弥补不足。 根据金额判断价值的价值。 他认为，如果东西多了，**就会减少到最低限度**，如果少了，极其便宜的东西**也会非常高。 低价买入，低价卖出，钱自然会滚滚而来。 由此可见，当时的范立已经掌握了经济循环理论和价值论，有理论指导实践，又有了陶艺地理的优势，很快就在世界上富了起来。 有钱的范黎深谙老子的富豪嚣张自大，不见后世石崇孙秀的帮派，穷困潦倒，霸道跋扈。 19年来，他三次分散家产扶贫，实现了人生价值的巅峰，成为历史上著名的“商业圣人”。