在《论语》中，它说：
君子就是君子，他从一开始就生来
君子无根，即无根，无根。
由此可见，做人做事，首先要打下基础。
显然，在生活中，一切都需要先行一步。
“先”是基础，“后”是基础，获得趋势。
所以，要在世上做人，就必须做到：先做人，再做事;利他主义第一，利己主义第二;先是无私，后是自私;就是顺应天道，秩序对了，日子就一帆风顺。
先做人，再做事
中庸之道：第 20 章说：
仁慈的，人民也接吻是伟大的;义人也适合有德行的人
先做人，先仁，仁就是爱人，也就是督促自己和别人。
先是仁，后是义;先做人，再做事
通过这种方式，我们可以知道礼仪、比例和适当性。
只有怀着一颗仁慈的心，我们才能关心、关心、爱护身边的人，尤其是亲人。
不感恩的人，不仁慈的人，会不受欢迎，会坎坷，很难实现。
是的，要提前做人，人是对的，事情是对的;当人们进展顺利时，事情就会顺利进行。
《论语》说：
道德，人人有礼，可耻，有条件
只有有一种诚实和羞耻感，才能培养道德、礼仪和品格。
古往今来，无耻之人很难成为伟大的武器;
除非，你能羞愧勇敢，你能达到顶峰。
只有当我们知道羞耻时，我们才能有尊重、尊重、宽容、仁、义、礼。
而尊重人，人就尊重;爱人者，人爱;
尊者建立世界;失去人的人就会失去权力。
左秋明的《左传：玄功二年》说：
没有缺点的人，过后可以改变，而且很优秀
生而为人，谁不犯错，谁就可以没有过错。
做人，我们都在变化的错误中，在变化的过程中，所以反复，有成长。
因此，犯错、改正错误、成长是人的必修课，谁也不能免。
正是因为犯了错误，我们才会知道耻辱，然后我们才能分辨是非。
如果你明辨是非，你就可以纠正你的言行、品行和美德，然后你就可以学会做人。
所以，先做人，再做事，这样才能获得尊重、信任，然后站稳脚跟，取得成功。
利他主义第一，利己主义第二;
《论语》中有一句话：
君子在义，小人在利
君子重德，小人看利益，但德尚能长久，利益难保。
重视利润的人会焦虑，会是短期的，会心胸狭隘，往往难以持久;
一个有道德的人是有道德的、正义的、利他主义的，所以他可以坚持很长时间。
古往今来，拥有长远地位的人，都是先利他，后利己。
利己为先是相反的，会丢人心;只有先造福他人，才能走近道路，顺应民心。
俗话说：义人多帮，不义人少帮;谁赢得了民心，谁就能赢得世界。
由此可见，唯有利他主义，才能赢得民心，才能成就事，才能幸福。
《道德经》第七章说：
追随他的是圣人
圣徒也是如此。
正是因为圣人，他才把别人放在自己之前，谦卑地撤退而不战而退，反而赢得了人们的心，获得了地位。
自私的人遇到问题时会抱怨和推卸责任，往往很难获利;
利他、利民的人，遇到问题时会谦虚体谅他人，往往会有所成就。
利他主义的人乐观、透明、豁达、积极向上，会把一切都想得更好。
俗话说：“.善良的心，善良的人;好好思考，做好事
只有看不起一切，一切才能好，一切才能有益。
显然，只有先利他后利己，才能做出正确的选择，让行为有价值，让生活有意义。
先是无私，后是自私;
《道德经》第七章说：
所以，天地可以长久存在，之所以能长生不生，是因为不生自己
天地不为自己奔跑，不为自己谋生，所以才能长久。
公司成立时间长，客户至上;
国家稳定长盛，以人为本;
天地可以永存，永远都不是为了自己。
做人也是如此。
只有无私，我们才能变得自私。
是的，先付钱，然后才有收获;先给予，然后你就会得到祝福;
显然，只有无私，我们才能变得自私。
正如范忠岩所说：
世间忧虑忧虑，世人喜乐乐欢喜
只有国家安定了，才有家、富、名、富、民。
世界是冲突，或受伤，或被杀，或流离失所。
所以，圣人什么都不做，这是无可争辩的争执，也是先无私，后自私。
由此可见，人身居高位时，要行善积德，交叉人行善，这样才能赢得尊重，保住自己的财富和地位。
正如《道德经》所说：
不是因为它的无私吗？因此，它可以成为自己的自私
一个人如果能无私，就能成就自己。
因为完善别人就等于完善自己。
俗话说：好人也会乐于助人;爱别人的人也会回报爱。
当你成名时，你会学会与别人交叉，你将来也会与自己交叉
当有成就时，一个好人对自己是善良的，帮助别人就是帮助自己。
所以，当你有能力，表现出善意，释放温暖，拉动人，你将来自然会得到祝福。
由此可见，事情做完了，位置高了，重重的时候，为了保持初心，就必须无私，否则，迟早会反其道而行之，难以长久。
你要明白：事故的长短取决于运气、态度和努力;
不可避免地，这取决于方位、视野和模式。
所以，要想成功，首先要学会做人;要想让事情顺利进行，首先要利他;要想长久，首先要无私，只有这样，才能带着正念走正道，得到正心，然后安心自在，守自己，立在先。