摘要：法律是中国古代独特的文化传统，历来受到主流社会的重视。 清朝大张旗鼓地向明崇祯帝、惠帝和明朝一大批臣民提出特别的劝告和通谕，就是要以法律为政治手段，博取汉地主阶级的心。 通过对授予、追究、扣押的操纵，法律成为清朝皇帝控制下属的重要手段。 统治阶级鼓吹某种价值取向和道德标准，或者在一定时间表达某种态度，这可以通过法律来实现。 法律在清朝的社会政治生活中占有比较重要的地位。
它是对地位受人尊敬或生平和贡献值得社会倡导的死者的尊称制度，是中国古代独特的文化传统，历来受到中国主流文化的重视，成为一门“显明科学”。 在清代，流传的论著很多，但整理和强调法律的著作很多，但很少有人对法律的性质及其在当时社会中的作用进行深入研究。 当代学术界在研究中国古代谚语方法方面取得了不少成果，但对清代谚语方法的研究明显不足，现有的成果大多集中在对清帝、皇后、嫔妃、太子等的绰号和礼仪体系的研究上。 有鉴于此，本文重点论述清朝的基本内容及其在清朝政治制度中的作用。
1.尊重明朝皇帝和垄断和终极。
清朝建国之初，清朝对前皇帝朱有祯、朱允文大加敬，对明朝大臣给予了大量特别和最后通牒，这是中国2000多年法律史上唯一的案例。 历史上，新兴朝代对前朝皇帝表示敬意，对前几代名臣进行追授和训诫的情况并不少见，例如明代太祖朱元璋尊尊元璋为顺帝，明朝追授温天祥， 宋代有名臣等，但从来没有像清朝那样，经常恭维前朝大臣成百上千。究其原因，我们看到清朝以法为手段，取人心，巩固统治。
顺治元年，清朝摄政王多尔贡率军进京，即谴责李自成领导的大顺农民政权，并以帝礼重新安葬明末皇帝朱有贞。 《清世录》载，顺治元年五月：
摄政王和朔瑞亲王给老明**老兵百姓发诏：盗贼李自成，本来是明朝人，聚拢丑人，强行攻城，杀主宰尸，包括王妃、马匹、官吏和民财，拷打拷难， 人民义愤填膺，法律无法受到惩罚。虽然我是敌人，但我对我有同情心。 今天，官民奉命为崇祯皇帝哀悼三天，以示舆论。 礼仪部太昌寺筹备皇帝的葬礼。 在接受之后，政府和人民都顺从地剃光了头发。 诏书之下，官民欢喜，纷纷赞美我们的仁义，世世代相赞。
这道诏书，指责李自成的农民军“弑君尸”，当然是为了表明清军是来为汉封建王朝“绞死百姓、砍罪”的，后来多尔贡也多次提到这个意思，以表明清政权是从大顺农民政权衍生而来的， 并不是说他们推翻了明朝，其意图无非是赢得汉地主阶级对新兴清政权的支持。
宋代以来，关于法律的著作越来越多，明清时期最为盛行，官、私著作有几十种。 在清人的著作中，包康的《考考皇法》、刘昌华的《历代名臣考》、雷廷寿的《清代考官》、杨书的《皇法表》比较有名;清族笔记中也有不少参考文献，如福歌的《听雨丛谈话》、王时珍的《赤北偶谈》、陈康祺的《郎谦编年史》、方君石的《交玄穗录》、梁章举的《流浪丛谈》、朱鹏寿的《古经准备》等，有的还经历了准备忏悔的过程， 这些记录对后人研究当时的法律具有参考价值;同时，由于笔记是手写的，因此它们不那么回避，更可信。 今天对古代谚语的研究主要集中在西周等时期。 与清代有关的文章很少，如郭福祥的《清代皇帝和皇后在故宫博物院的忏悔和清代皇帝和皇后的宝藏》（《故宫博物院刊》2024年第4期）、徐光远的《清代皇帝和妃子》，《清史研究》2024年第4期，以及程大坤的《清代宗族和贵族的头衔和头衔》（《兰台世界》， 2024年第4期）等，主要集中在王室和礼仪体系上。
可以看出，早在进关初期，法律就已经被用作取人心的政治手段。
前明皇帝的另一件大事是，乾隆初年，清廷送给明二帝朱云文一份恭敬的礼物。 不同的是，这一时期清廷对全国的统治是比较稳定的，而这种活动很大程度上是出于对正统思想的维护和对知识分子的包围。 石仔：
明建文是太祖的孙子，继承了统一，在位四年，犹如天下的共同统治者。 而成祖有它的天下，去它的年名，和史家的书，它还是叫元年、二年、三年、四年，这个国家靠历史的文字。 但是，它并没有与它挂钩，而是被称为建文帝，俗称非历史风格，并传给后人。 考界太祖有元天下，元主是顺帝，我祖张帝是明朝天下，明朝主是帝中帝，虽然姓为物王， 而且也是经过皇帝的追求，也没什么好怕的，天下也是一样。自从弘志之后，比如杨勋姬等人，他们一再以为自己是被邀请的，却不能上床睡觉。 后世的子孙各人都有成为祖先的事业，所以不敢乱旧篇章，也不用担心来世。 我国百姓拜真不建经，明代史未完，不合时急。 现在史书已经完成，如果还不如这样，那就太可惜了。乾隆元年九月，明公闽惠帝被供奉在历代皇庙。
乾隆四十一年，他下令对明经战争中反对明成祖朱棣，或追随支持明徽帝而死的大臣们，给予特别的劝告和最后通牒：“建文大臣不幸遭受内难之苦，为国献命， 变得仁义无邪，顾珂让他们淹死了万代。云逸重新召集朝廷，改名示公道，以送出幽灵般的光芒。 约定明军部尚书七台为7人;11人，包括明都忠烈烈士、明都督屈能;13人，包括明礼部右侍黄冠等;点缀的明都指挥了包括马玄在内的25人;包括于凤尘在内的43人陪同。 据后世统计，当时“共有3787人”供奉在忠义祠堂，可谓规模空前。
清廷一再强调，专著和通谕的目的是“奖励忠臣，鼓励臣子”。 特别值得一提的是，在整个劝诫通谕过程中，不仅有褒奖和谩骂，还有诋毁，对投降清朝或隐居逃亡的文人进行了严厉的批评，以显示清朝大臣正直的价值取向和道德标准： “对钱千一自诩清澈的溪流，羞涩的脸色投降，金宝曲大君的幸运生死，奸诈骗人的溪流，都是无耻的。” 如果这一代人能死，那么今天也应该是最好的，但不能放弃自己的生命，用虚假的语言和文字来掩饰他的偷窃生活，他必须明确谴责他无端的进退，以摧毁他的冷漠和精神。 一褒一贬，功越明显，让天下知世知永，常识通情达理，好恶公道，使它成为植物的轮廓，即是诠释的体现。 在清朝的法律中，很少有“恶言”用来谴责他们，但这样一来，就明确指出了王朝统治者的褒奖和不赞成。
明崇祯帝和建文帝，以及向明朝大臣下达专著和通牒，都以中国文化传统的法律为手段，争取汉朝官僚和医生的支持，以利于建立和巩固自己的统治。 在清朝，少数民族统治着整个国家，更注重吸引人心，崇尚“忠”朝。 通过法律来倡导这种价值取向和道德标准，也成为清朝的一大特色。
虽然模仿已经成为一种普遍的文本工作，但皇帝有时并没有完全遵循他的大臣们所打算的界限，以反映皇帝对这种权力的控制。 “宝英朱文定宫世彦，为冢日尝了一口，道：”余生与人平行，可是能看得见，能守住，不敢勉强。 在另一天盖上棺材，就足够了。 “比公众，部长们打算提交，但还没有圈出来，是专门要写的。 一时间，朝臣们顺从了圣主的知识，也看到了民众的信任。 由此可见，皇帝的权力掌握在皇帝手中。
在清代，操纵法律的案件也时有发生。 光绪时期，书生严明因反对挪用军费修缮颐和园而嫉妒太子易寻。 《察本王朝学者辞典》中没有这种情况。 模拟柜子，并“引入文本”。 在上层含义中，它不是一个好名字，所以它被赋予了。 不过，虽然是百年，但还是一天。 “以太子掌权，不可能夺走失去权力的大臣的死后声音。 到了宣统时，著名的西化派领袖张志东去世了，“前一天，已经制定了一个特殊的文中或文正”。 相较于稀疏，“无党助，无生产”两个字触动了某府的禁忌，暂时改变了之前的讨论，改了文字“祥云”。 这是清末皇权衰落时诸侯大臣操纵法律的特例，但只是皇帝名字的改变，没有向公众公布。
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