第三章是政治篇章的第二章
“子曰：”为了政治和道德。
对于政治和道德：以，有意义。 这句话的意思是统治者要以德治国，即“以德治国”。
北极星：北极星。
地点：处所，位置。
孔子说：“如果以德教治国，就会像北斗七星一样，占据一定的位置，星辰环绕。 ”
建立德政制度，在一定程度上有利于人民生活的稳定和社会的繁荣发展。 从政人员要以德为身作则，以德教育大众，弥补法律的不足。 培养我们的道德品质是我们每个人都应该做的事情。 如果我们用良好的美德影响周围的人，那么亲近我们的人数就会逐渐增加。 无论生命多么灿烂，总会有尽头，但善良的美德可以不朽。 “鹅留下了声音，人留下了名字”，重要的是用自己的高尚品格证明自己。
宋成昊、成毅：“为了政治。
宋朱习：“政治是言行之道。
“子说：”三百首诗。
三百首诗：诗指的是《诗经》一书，《诗经》一共有305首诗，三百首只是一个近似的数字。
封面：简而言之。
孔子说：“《诗经》三百条所蕴含的思想意义，可以用一句话来概括，那就是'思想的纯洁'。 ”
《诗经》是孔子深入研究的一部作品，无论是表达忠孝的远大志向，还是表达男女相思的情怀，都充满情感，直发自内心，不假伪装，扭曲扭曲。 因此，孔子用“无恶思”来概括，发自内心地感叹：这些诗都是真情实感创作的，思想优雅正直。 如果我们正确地阅读这本书，我们的心就会没有杂质，我们就能去除**的欲望，使我们的思想变得纯洁。
宋成昊、程毅：“'什么都不想。
明章居正：“诗人的文字美而刺，善之美，所以激发人的善良之心，恶者刺伤他们，所以惩罚人的恶念。 ”
“子曰：”办法是治，齐。
气：整齐内敛。
回避：回避，躲避。
耻辱：耻辱。
葛：有两种解释：一种是“到”;第二个是“积极的”。
孔子说：“用法制引导人民，用刑法整治，老百姓虽然不受刑法约束，却失去了正直感;用德育引导民，用礼仪整顿民，使人有羞耻感，使人心正。 ”
简单地依法治国，百姓可能因为害怕受到惩罚而不犯罪，但他们并没有真正意识到犯罪是可耻的。 一切都是由法律决定的，在某些情况下，不可避免地缺乏人情味。 最合理可行的办法，就是实行法律和道德并举，用道德教育人民，同时用法律震慑他们，让他们在心里明白犯罪是可耻的，这样他们才能有羞耻感。
宋朱习：“政治家是治理的工具，惩罚的法则是辅助规则，德和礼仪是治理的基础，德和礼仪也是礼仪的基础。 这是末日的开始，虽然不能抛弃，但政罚可以使人民远离罪恶，德行礼的效果在不知不觉中起到了使人民变好的效果。 所以，治民者不能靠民末，而要钻根治根。 ”
张明居正：“云的日常使用是有规矩的。 这样圣人不能太过分，不择手段者不能低人一等，都是和睦相处的。 ”
子曰：“我十有八九有五，立志学习，三十而站立，四十而不迷茫，五十而知天命，六十而听话，七十而做我想做的事，不超越规矩。 ”
孔子说：“十五岁，我决定读书习;三十岁就能在社会上自立;四十岁的他，就能掌握各种知识。
孔子对自己的一生做了一个简单的总结，无论是周游天下讲学还是出官，他始终以学习为主，从头到尾都做得很好。 学做人的根基在于修身，修习的修炼在于勤奋学习。 随着岁月的流逝，我们需要的知识也在增加。 学习的真正意义是对人生不同阶段的深刻理解。 学习是有价值的，人生的学术知识也是循序渐进地获得的。 伟大源于平凡，积累对人生的理解，从而渗透出人类感情的复杂所产生的哲学思想，总有一天你会成就伟大的事业。
宋成昊、程毅：“站着，可以自己站着。 如果您不感到困惑，这是毫无疑问的。 知天命，穷尽理智。 耳朵很光滑，你听到的一切也很清晰。 做自己想做的事，不要越规矩，不要勉强。 ”
宋朱习：“天命，即天道的流行和赋予事物的人，是事物自然的原因。 知道这一点是非常好的，它不会令人困惑，也不足以说。 ”
孟一梓. 孟怡子：陆果医生，姓中孙，姓何姬，“懿”是昵称。 临终前，他的父亲要他向孔子学习。
不违规：不要违规。
皇家：驾驶马车。
孟孙：指孟以子。
鲁国大夫孟怡子问孔子什么是孝道。 孔子说：“孝道，就是不违背礼仪。 后来，范迟开车去找孔子，孔子告诉他：“孟一子问我什么是孝道，我回答说：'不要违反礼仪规则'。 樊驰道：“这是什么意思？孔子说：“父母在世时，要按礼侍奉。当父母去世时，他们要按照仪式被埋葬和牺牲。 ”
孔子非常重视“孝”，在他看来，孝是做人的根本，是政治的根基。 孝道包含孝道和孝道两层含义，孝道是指服从父母。 作为一个孝子，你首先不应该违背父母的合理意愿。 当今社会，很多人在父母在世时，并没有尽力履行自己的孝道，父母去世时，他们举行葬礼来表示自己的孝道。 这不是真正的孝道，是违反丧葬礼仪的。 孔子所称的“礼”是恭敬虔诚，但又不奢侈浪费。
宋朱习：“生命和葬礼祭祀总是一样的。 礼仪，即理性的经文。 人事亲，自始至终，一是礼貌。
明章居正：“人子亲近，心虽无量，分之限，但按其高尚谦逊，各有一定的礼节。 因为父母还活着。
孟武波. 孟武波：孟一子的儿子，名叫玉。 绰号是“吴”。
父母只担心他们的疾病：它，代词，这里指的是父母。 疾病，疾病。
孟一子的儿子孟无波向孔子请教孝道。 孔子说：“父母最担心的是孩子生病。 ”
我们应该时刻保持谨慎，提醒自己要有自尊心，这样父母才能少一些担心。 无论你身在何处，无论你遇到什么，你都不能做出可耻和肮脏的行为。
世上，只有父母不愿意回报对孩子的爱，但孩子对父母的孝顺却很少能做到这一点。 要孝敬父母，就必须理解父母的心情，用这种心情反过来对待父母，真正让他们放心，才能被称为孝道。
宋朱习：“父母爱儿子。
张明居正：“孔子的意思是，吴波出身豪门，在幸福的地方长大，容易生病，担心亲人，所以因为问而如此警觉。 天子若是天地之主，天地之神人，那么他就是修长寿，兴国。
子旅游。 子游：姓严，名阎，字子游。 吴人，比孔子小45岁。
孔子的学生子友向孔子请教什么是孝道。 孔子说：“如今，所谓孝道，只够养活父母。 但是，甚至可以饲养狗和马。 如果你不尊重你的父母，那么赡养你的父母和养狗和养马有什么区别呢？”
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仅仅用物质的东西赡养父母，不能说是孝，因为孝的根源在于有没有孝，父母有没有恭敬。 不孝父母，却别无选择，只能履行供养父母的义务，这与饲养家禽和牲畜没有什么不同。 孝敬父母的关键是尊重，其实就是心里真诚地侍奉父母，真诚的孝道不是孝道的一种形式。
孝道不是一种形式，而是一种发自内心的真挚情感，一种爱的心情。 我们要牢记先贤的教诲，孝敬父母，除了在物质上满足他们，更要注意精神上的孝顺，这是人与动物最大的区别。
宋朱习：“狗马治人。
明章居正：“圣门之主子，怎能以狗马待亲，孔子还这样劝诫，盖凡的父母如子，怜悯和绥靖的感情总是得胜，所以儿子对父母总是仁慈慈爱，虽然一开始没有轻蔑， 然后渐渐成为骄傲的习，让他无所顾忌，不顾父母。 ”
紫霞问孝道。 “子说：”很难看。
颜色：颜色，指肤色。 困难，不容易的手段。
服务：服务、参与、承担。 服务就是服务。
馔：意为吃、吃、喝。
紫霞问孔子什么是孝道。 孔子说：“要永远善待父母是很困难的。 当有事情发生时，孩子们会为父母做这件事;有酒有饭，让父母享用，这算不算孝道？”
孝顺要外里一致，由内而外爱护父母。 爱体现在态度上，我们心里要孝顺，态度要尊重，对父母要有耐心。 古人有句俗话叫“发自内心，见于言”，言语温柔，面容光滑，父母身心都能幸福。 真正孝顺的儿女要注意自己的言行举止，一言一行都有爱，一举一动都是恭敬的，这样父母才能活在爱的氛围中。
宋成昊和程毅：“苏一子，告大家。 那些起诉吴波的人，担心的是他们的许多人。 子游可以提高尊重，也可以失去尊重，紫霞可以直率，也可以不那么热情。 每个都因其质量和损失而不同。 ”
宋朱习：“若对孝子有深深的爱，就会有和睦;善良的人会得到快乐;有一种令人愉快的颜色。
子曰：“我不会整天违抗的话。
不违规：不要提出相反的意见和问题。
退到自私中：审视颜慧的言行，私下与其他学生讨论知识。
孔子说：“我整天和颜慧讨论知识，他从不提出反对意见或反对意见，像个迟钝的人。 他回去自学时，经常把我教的东西发挥得淋漓尽致，可见阎慧不傻。 ”
大智慧的人表面上看起来很傻，但实际上很聪明，正如苏东坡所说，“勇敢者懦弱，愚蠢者者者聪明。修身养性在学习习前人的知识和理论时很重要，独处时能深入思考，默默理解并从中得出推论，这样的人是聪明人。 如果遇到不理解的问题，难免要向别人求教。 一个在向他人征求意见时尊重和谦虚的人，并且不会为了不让他们难堪而过度发表自己的意见，这是一个聪明而愚蠢的人。
宋朱习：“燕子潜深而纯净，他已经拥有了圣人的身体。 听到师傅的话，心里默默，感动得清清楚楚，井井有条。 因此，他整天说话，但他看到他不像傻瓜一样不听话。 从他的自私中退缩，然后看到他每天的动作和沉默足以发明主人的方式，冷静地遵循它，然后知道它并不愚蠢。 ”
明章居正：“燕子既聪明又好学，所以他的悟性很妙，至于这个。 如果你没有触及到脸，你必须能够怀疑和询问;然后你就可以解释正义，发展智慧，进入圣人的境界。 ”
“子说：”要看它了。
所以：做了什么。
通过：路过了。
索安：索安的心态。
廋：隐蔽，隐蔽。
孔子说：“要了解一个人，就要看他做了什么，观察他做事的原因，察察他做事时的心情，知足于什么，那么这个人又能隐瞒什么呢？你怎么能隐藏它？”
自古以来就有很多方法，选拔人才的关键是要知人，任用一个德才兼备的人，才能促进事业的发展任命一个不道德、不称职的人，不仅会耽误事业的发展，还会影响他人的情绪。 而认识一个人的关键是要深入观察，最重要的是观察这个人舒服的地方。 一个人如果能满足于平淡，就不会为物质而动摇，也不会被外界所扰，这样的人才能成就大业。
宋成昊、程毅：“在自己里面的人可以知道真理，他们可以利用这一点来观察别人作为圣人。 ”
宋朱习：“事情虽好，但从来不有意的人是好人，千万不要绅士。 “或者说，”是的，是的。 据说那些做他们所做的事情的人。 ’”
“子曰：”复老学新。
回顾过去，学习新的：因此，它已经过去了。 新的，刚刚学会的。
孔子说：“习旧知识，就能有新经验、新发现，就能当老师。 ”
习你所学的知识，以便获得新知识。 不可否认，这种学习习的方法具有适应性。 人们的新知识和新知识往往是在他们所学的基础上发展起来的。 因此，学习习仍然是一种非常可行的方法。 “复习”是一种学习的方法，它要求我们在学完习后不断习和巩固新知识“知新”是学习的目的，要求我们善于从旧知识中推论，发现新思路。
宋竹熙：“学本事习老。
张居正明：“君子的学问不是靠背诵，而是能领理，不是听见见，而是善与人心相悖，学者不能勉强。 ”
子曰：“君子不是武器。
器皿：器皿。 孔子说：“君子不宜像器皿一样，只有一定的目的，而应该有知识。 ”
君子要学识渊博，面性多，不能局限于一个方面，这样才能看得见大局，领导大局，成为合格的领导者。 直到今天，这种想法仍然有价值。 器皿通常只有一个用途，油不能用来做醋，醋不能用来盛酒。 但是，一个绅士的道德修养，无论是做学术活动还是政治活动，都不应该像器皿那样目的单一，而应该有知识、有知识，能够理解过去和现在。
宋朱习：“器皿适合自己的用途，但不能交流。 一个成为有德行的人没有身体，所以他什么都用。
自贡问那位先生。 “子说：”先走吧。
行：做，练习。
言语：这是指所说的。
自贡问孔子如何才能成为绅士。 孔子说：“先做你想说的，再说，做完再说。 ”
“行”与“言”的关系有很多种，但孔子一贯主张“先说后说”，即“对物敏感，慎言慎行”。 圣人认为，作为君子，不该只说不做，而应先做后说。 只有先动手，再说出来，才能赢得别人的信任。 那些不言而喻的人，说得多而做得少的人，必定会被别人憎恨。
张明居正：“孔子话多，警察就是这样，其实绅士低头的往往少，事不见的人也往往很多。 学者要对自己的行行敏感，言行谨慎，也要听其言、观其行。 ”
子曰：“周先生。
周：合群。 Than：串通的意思。
小人：指没有道德修养的凡人。
孔子说：“君子能够普遍团结人民，而不与他们勾结。恶棍与他人勾结，未能将人们普遍团结起来。 ”
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