我是唐唐，一个历史爱好者。 欢迎大家跟我来，聊聊过去和现在，探讨世界大势。 绅士我，只是为了学习和交朋友！优质作者名单
2024年3月和4月，驱逐运动的形势逐渐明朗，张静尧势必出狱，指日可待。
然后他们开始思考湖南被驱逐出境后会去哪里的问题。
在与彭煌合稿的《关于启动湖南转型促进会的宣言》中，他指出，开车后张胜利，他不能乐观，因为“一个静瑶走了，一百个静瑶方在等着他”。 我们绝不能“换汤不换药”，而要“走'去张'作为第一步，'怎么造张'作为第二步”。 “要建设一个理想的湖南，只能从'根本转型'入手。”
4月初，湖南省代表应邀在景山东街中老胡同讨论结束驱逐活动。
因为此时，嫡系子弟吴佩福已经从湖南撤出北上，湖南军和湖南人民有共同驱赶张的倾向。 會議決定，除在北京的羅宗晗等幾個在京的人外，其他代表將前往武漢、上海、東川、回湘等地繼續驅逐活動。
这时，也就是4月1日，“湖南省转型促进会”在上海成立。 这是一个寻求如何改造和建设湖南的群众性政治组织。
它由彭莹**和新民社其他成员发起，由上海一些新闻界和教育界人士组成。
他决定前往上海，与彭煌率领的代表团会面，讨论下一步行动计划。
正好，小三和第二批赴法国勤工俭学的成员也即将从上海出发，要在4月11日随小三离开北京，去上海送行。
** 它于2024年4月11日离开北京，于5月5日抵达上海，25天。
抵达上海后，**及其随行人员住在哈通路闽侯南里29号（现安义路63号），与张某的四位代表同住。
李锐在《**的早期革命活动》一书中是这样描述的：
他们的生活很艰难，五人轮流做饭，把油、盐、蚕豆和米饭混合在一起。 **与长沙的驱逐者保持定期通信。新民社的老成员们还记得这样的一件事：
“有一次，楚毅小学的校长出示了一封来自***的信，信中说他的生活是靠洗衣服维持的;他说，洗衣服并不苦，但因为接送要坐电车，所以洗衣的收入只花在车费上。 ”
正是在如此艰苦的条件下，进行了大量的革命活动。 据当时搬到闵厚里29号的李思安回忆，这期间**还拜访了孙中山（当时住在上海环龙路44号医院）和廖仲恺，商议政事。
刚到上海的时候，他想尝试一下自己一直痴迷的勤工俭学和互助生活，他和彭煌等四个人一起生活，一个是生活的艰辛，但另一方面，也是他们几个人尝试过互助勤工俭学的生活。
他们“一起工作，一起学习，一起吃饭，一起穿衣服”，这严格来说是一种互助团体的集体生活。
经过一段时间的经历，他们很快发现了这种过于理想、不切实际的生活所无法克服的弊端，6月7日，**在给李锦喜的信中说：“勤工俭学小组很不确定，发起人就停止了，再成立一个自学社，从事兼职工作和学习。 ”
此行上海的主要目的是讨论湖南建设问题。 **5月11日告别萧三等六人后，他与彭煌等人起草了《湖南人民自决宣言》，5月16日刊登在上海《天问周刊》上。
6月21日，天问21号正式发布《关于成立湖南省转型促进会的宣言》和协会提出的《关于湖南省建设问题的讨论》。
据当时住在闽侯南里4号的李凤驰回忆，29日门前挂着“湖南转型促进会”的牌子，有人提出“转型”二字显得比较空洞，**解释说，这个“转型”有三层含义，一是政治转型，二是社会转型， 第三是个人转变。
这时，陈独秀也在上海。
这时，他对陈独秀非常尊重，他和陈独秀谈起了“湖南转型促进会”的一些计划，得到了陈独秀的赞赏和支持。
陈独秀还专门写了一篇《迎来湖南人精神》的文章，高兴地说：
“我们不懈奋斗的精神，在平凡可爱、受人尊敬的青年身上，逐渐复活了。 当我听到这些声音时，我喜出望外，几乎要流泪了！“我们欢迎湖南人民的精神，欢迎他们的奋斗精神，欢迎湖南人民架桥的奋斗精神。 ”在陈独秀的认可和支持下，**回到长沙，开始组织“蜕变湖南联盟”，取得了驱逐运动的胜利。
在和陈独秀的谈话中，他自然也谈到了马克思主义的问题，因为此时的陈独秀已经在准备组建中国共产党了。 陈独秀与***的对话，对***本人来说是一个很大的启发。
**十多年后，我和埃德加也想起了这一点**：
“第二次去上海，我和陈独秀讨论我读过的马克思主义书籍。 陈独秀自己的信念，大概是我生命中的关键一句话，给我留下了深刻的印象。 ”6月26日，张静尧的部队全部撤出湖南，“开除张”的代表也相继返回湖南。 7月7日，**经武汉返回长沙。 在武汉，他会见了利群出版社创始人云代英，商讨在长沙成立“文化书社”的问题，并邀请在武汉明德大学就读的易立荣回湖南，开始组建“文化书社”的筹备工作。
但是，要想一番事业，首先要解决自己的生存问题。
回到长沙后，他找到了当时也是第一师范学校校长的易培吉，请他帮忙解决工作上的问题。
易培基原本是第一师范学校的老师，毛在被迫流亡时在衡阳遇见了他，增进了彼此的了解。
2024年6月，易沛吉随谭延民、赵恒惕的军队凯旋返回长沙后，重任师范学校校长这也让***在长沙有了一定的物质基础，在一定程度上可以谋生，甚至过上舒适的生活。
曾任湖南省第一师范学校附属小学所长，并担任第一师范校友会会长。
安顿好工作后，**分别给韶山和板仓写信，向二哥毛**和杨开慧及其母亲向镇西通报了他们最近的情况，然后重新选校安排三哥毛泽坦读书。
一切安排妥当后，**全身心地投入到工作中。 发起成立文化读书社。
一回到长沙，他就联系了何树衡、彭煌、熊金宇、易丽荣等新民社成员，以及教育界、新闻界、商界知名人士共同发起，并于7月31日在湖南《大公报》上发表了一篇题为《发起文化书社》的文章。
8月24日，《大公报》再次刊登了该文章全文，将标题改为《文化书社的起源》。
8月2日，文化读书社发起人在长沙楚义小学召开会议。 会议通过了该学会起草的《文化书社组织纲要》，推定易立荣、黄鹏为编制人，负责起草图书学会细则和业务规则，为图书学会的成立做准备。
8月20日，湘雅医学院工作人员赵云文介绍他们租下位于长沙市潮宗街56号的湘雅医学院三间房子作为读书会址，还邀请了刚刚上任湖南监的谭衍红写招牌。 9月9日，读书会正式开业，易丽蓉担任临时经理。
10月22日，文化书社第一次会议召开，邀请投资人参加。
当时投资的有30多人，除了何树恒、彭煌等一批新民社成员外，还有教育家、政治家方维霞、朱建凡、易培基、江继欢、赵云文等。
会上，有一位经理，由读书社的“特约谈判代表”易立荣担任。 会上，向大家宣读了《文化书社第一份经营报告》。
他以“特别谈判代表”的身份，从各种渠道借款，极力扩大业务范围，先后与省外60、70个单位有业务往来。 为了方便购书者，广泛传播新思想，读书社在长沙市第一师范学校、楚毅、修业等学校设立销售部，并聘请销售员。
同时在平江、浏阳、衡阳、宝庆（现邵阳）、宁乡、舞钢、徐浦7个县设立分支机构。
特别注意向工农群众宣传新书刊。
根据他的提议，图书协会规定：
凡是来公司卖小册子给劳动圈子的人，都不赚一分钱就按买卖价格转售，有些书卖得比原价还低。有时，**还会亲自携带新书和期刊到人多的地方出售。
为了让缺钱买书的市民也有阅读和学习的机会，**还提议在公司内设立图书和报纸阅读办公室，展示各类书籍和报纸供大家阅读。 每当新书出版时，读书社还会在报纸上刊登“介绍新书”“告知渴望学习的学者”等广告，广泛宣传。
** 他还为读书社制定了一套民主管理制度，并亲自监督其实施。
读书会的账目有日报、月报、半年报三种，如果直接管理资金的人有时没有按时清理，就会来催促，甚至亲自帮忙结账。
根据那些在读书俱乐部工作的人的回忆：
当我到达时，我把公司仅有的四张桌子放在一起，每个人都一起结账。 如果他在收银台发现有什么草率的地方，他总是毫不客气地指出来，并立即帮助纠正。俱乐部的社会事务每六个月向其成员报告一次。
**均为亲笔撰写的《社会事务报告》。
1921 年 3 月出版的《社会事务报告》第二期说明了编写《社会事务报告》的目的
“中国人总是讳莫如深，除了他巢穴里的人，没有人可以打听他的消息。 这种保密真的是一种罪过。 如果一个人做事是公开的，为什么他不能宣布底线呢？为了避免这种罪恶，我们采取了彻底的保密措施，俱乐部的所有情况都已彻底披露给其成员。 ”随着文化书社的日益发展，湖南成为当时新书、期刊销量最多的省份之一。 据《文化书社社会事务报告》第二期记载，从书屋开馆到2024年3月，共售出200余册、约100册图书，如《马克思（资本论）》、《社会主义史》、《新**研究》等。
最畅销的杂志是：
《劳动圈》（5000册）、《新青年》（2000册）、《新生活》（2400册）等。 重要的报纸有：《石狮新报》（每天75份）和《北京晨报》（每天45份）。其中，《劳动圈》是上海共中央编辑的向职工群众宣传马克思主义的通俗刊物，在职工群众中颇受欢迎，在职工中影响很大。
据萧三在《湘江的咆哮》一文中的回忆：
文化书社于2024年9月开始运作，直到2024年马事件才被国民党反动派摧毁。 在此期间，它搬了几次，第一次从朝宗街搬到公园东街，第二次从公园东街搬到水凤井。在创办文化书社的同时，他还与方维霞、何树恒、彭煌等人，联合教育界、新闻界、社会界知名人士，共同发起和组织了湖南俄研究会，公开学习和宣传马克思主义和十月革命。 2024年8月22日，他们在长沙县长官府召开会议，决定“以俄国一切为宗旨”。 具体工作安排是出版《俄罗斯丛书》，派人赴俄实地考察，倡导赴俄勤工俭学。它的建立和发展，是湖南人民文化政治生活中的一件大事。 它在广泛传播马克思主义思想，推动湖南新文化运动方面发挥了极其重要的作用。 国民党反动派虽然能摧残她的肉身，却决不能摧残她在宣传革命思想、推动革命事业方面取得的辉煌成就。
9月15日，湖南俄罗斯研究会文化书社正式成立，他晋升为学会书记。 社员们在报纸上发表文章，号召大家学习俄罗斯，并介绍了一些情况。
还将各地进步报刊的重要文章推荐给长沙市有关报刊**。 例如，上海《共产党》月刊上发表的《共产党史》、《列宁史》、《劳动制度研究》等，都发表在湖南《大公报》上。
这些文章对湖南青年产生了广泛的影响。 研究会还先后引进了任碧石、肖劲光等16名进步青年到上海外国语学校学习俄语，然后出国留学。
从上海回到长沙后，他还做了一件与驱逐运动一脉相承的重大事件，那就是湖南自治运动。
驱逐运动胜利后，湖南的情况如何？
2024年，湖南人民出版社出版了《**同志的青春期》一书，其中有这样一段描述：
“军阀张景耀被赶走，湖南军首领谭彦民（茶陵县人）、赵恒惕（衡山县人）打着'湖南省自治'和'湖南人治湖南'的旗号进入长沙。 谭自封为都督，并宣布他“此时仍以[湖南军]总司令的名义井然有序”。 赵恒惕此时是湖南军的总司令。 他们向全国发出“湖南自治”和“还民”的电报，以装饰门面，赢得民心，维持尚未巩固的统治，与北京军阀抗衡。6月28日，**在上海《宣言》上发表了一封关于“关于湖南转型的主张”的公开信。 7月6日，长沙市所有报纸在醒目版面刊登了这封公开信。这时，人民的心是兴奋的，各种新的组织应该在适当的时候崛起，许多人在报纸上发表自己对当前政治形势的看法，高喊着“实行人民统治”、“人民统治”等口号，仿佛梦寐以求的自由社会， 平等、幸福、美丽很快就会在湖南实现。”
一块石头掀起千浪。 公开信发表后，各界反应十分强烈。
谭彦民等人还匆匆抛出“把政府还给人民”的“暗号电报”，假装“湖南所有没有被湖南政府分割的，都不足以迅速从疮中恢复，迅速恢复”。
因应此情形，9月3日至10月3日，**在《大公报》刊登了10篇评论。 這些文章詳細闡述了所謂的湖南自治問題，以及人民真正需要什麼樣的“自治”，以及如何實現這樣的“自治”。
9月13日，谭彦民只好召开“自治会议”，决定由省**和省议会各提名若干人担任“湖南自治会”起草人，起草“省宪法”，然后召开制宪会议。
当然，他们拒绝放弃，理论界也进行了反击。 谭彦敏只好以“私名”秘密召开会议。
结果，“省宪法”的起草工作被移交给省议会。 但这个省议会过去并没有为人民做好工作，而且早已超过任期，所以自然会遇到同样的反对意见。
但是，谁来起草这部“省级宪法”呢？
10月5日，**与何树衡、彭煌、朱建凡等377人联合在《长沙报》上发表《关于召开湖南人民宪法会议制定湖南宪法，以湘革命建设新湖南**》一书，倡导：
出席会议的代表应在平等的基础上由普选产生;起草和颁布宪法的权力属于人民宪法会议;最后，根据省宪法，成立了正式的湖南议会和省、县、区、乡自治，反对谭彦民的政府制宪活动。10月8日，**出席由省教育协会召集的“第二届各界筹备自治运动联络会”，436名代表出席，由***主持，详细讨论了制宪会议选举和组织法的要点，并建议方伟霞等人将讨论结果提交湖南省**。 10月10日，大雨滂沱，近2万人走上长沙街头游行。 目之所及，暴雨之下，五颜六色的旗帜飘扬，锣鼓喧闹。 每个人胸前都佩戴着一枚白色丝绸徽章，手里拿着一面写着标语的白布小旗，井然有序，气势磅礴。
当游行队伍到达监工府前时，彭煌等代表将中华人民共和国起草的《**书》交给谭彦禄，要求尽快召开人民制宪会议。 在省议会前，一些人出于对“制宪”的不满，愤怒地撕下省议会的旗帜，撕成碎片。
拉旗事件发生后，谭和赵**散布谣言，称这面旗帜是自治运动领导人拉旗的。
后来，有传言说省议会收到一封举报信：**邀请各公共机构代表到图书馆开会，动员某军，捣毁省议会”。
警察厅也将传唤***进行讯问。 这显然是企图伤害***给国家警察厅写一封正义而严厉的公开信，揭露这种阴谋，**这种人**。
这封信于12月5日刊登在《长沙报》上。 由于军阀的坚决斗争，军阀别无选择，只能这样做。
谭彦敏接过了《**书》，但事后断然拒绝了要求。
通过这次运动，湖南人民的觉悟得到了提高，特别是人民自己也认识到了革命的真谛。
（正文完）。
如果你对历史领域有其他话题或观点，可以【关注】我私聊，也可以在下方评论区留言，尽快回复。