剑计划
很多人都知道“子路文锦”的故事。 咨询的人恰恰是两个隐士，一个是长期的挫折，另一个是溺水。 前者的回答是，孔子应该天生就知道，他不应该让一个农夫渡口，另一个答案更直接，他说，今天乱了，与其跟着总是避着坏人的人，不如跟着我们这些避乱世、做隐士的人。
渡轮的故事中有许多象征意义。 对于个人、家庭，甚至组织和国家来说，都有一个问题，即如何找到一个渡口，以便他们能够更快地到达彼岸。 当然，这涉及到谁先到达另一边，个人、组织、国家长期挫折的答案更多是关于个人的，而溺水者的回答是关于状态的。
孔子是怎么感想的？
人不能与鸟兽为伴。 鸟儿在飞，可以在天空中自由翱翔;野兽在山林中，可以无忧无虑地行走。 每个人都有自己的志向，不如走自己的路。 但我们不与世界上的人打交道，我们和谁打交道？如果世界是和平的，符合正确的道路，我就没有必要如此努力地环游世界去试图改变这个动荡的世界！
过了个人之河的方式，过了世界之河的方式，是泛滥的。
如何过河，要靠寻对路。 但是，每个人的正确道路和国家的正确道路是不一样的，因此有不同的方法可以解决国家的问题。 而这些不同的道路，折射出不同的意识形态，最终，道路的胜利和生命力，一定是主流意识形态，成为国家灾难、强大和崛起的象征。
孔子所走的道路与今天中国所走的道路没有什么不同。 和平、安宁、发展、力量和崛起。 如果说当初的主题是和平与安宁，那么今天就是中国作为一个民族的崛起，而孔子的目标依然是通过他的道来促进世界的和平和人民的福祉，而我们今天的目标不仅如此，而且中国作为一个国家追求和平之间的平衡， 人民的福利和国家的崛起。
这些关系可能构成了中国文化的独特存在，围绕着这些关系，产生了不同的概念和判断。 但有一点是肯定的，那就是中国崛起的标志一定不是经济上的，因为中国在这方面已经是世界第一了，不应该是军事上的，因为只有第一体制的加强和跨越，是无法实现不战而屈人之兵的中华文化的崛起的， 但一定是中国主流文化在世界上的崛起。这涉及到个人之间、个人之间、个人与集体之间、个人与国家之间的复杂关系，构成了中国文化的基本特征。 因此，中国寻找渡口的努力只能向内看，而不能向外看。
我想到很多人在讨论国家崛起与小人物尊严的关系，或者世界民族文化中哪个高低劣的问题，或者中国历史上各个时期统治集团的好恶，其实最基本的就是个人与集体国家的关系， 而中华文化，虽然在不断发展，但其基本基调已经确定，并构成了中华文化的独特性，而中国的崛起必须依靠这种独特性，而在中国崛起的过程中，它将继续展现自己的存在，并作为民族崛起的象征，屹立在民族之林中， 否则只会像日本、韩国甚至欧洲一样成为附庸。（完）。