一个真正的哲学家通常不被统治阶级所喜欢，而一个不是真正哲学家的哲学家通常被统治阶级所喜欢。 统治阶级很难分辨真假吗？
当然不是，但统治阶级总是从自身利益出发，要人民诚实服从人民，不去想天地之间的大原则，不去想阶级差异和人民生活条件的问题。 总之，人们必须诚实地耕种土地，甚至一代又一代地做诚实的农民。 这种情况发生得越多，就越能确保统治阶级的长期盈利能力。 如果有一个共同的哲学家，统治阶级会非常紧张，就必须拉拢他，让他进入统治阶级，给他一个没有权力或权力的官方职位，即使他被嘲笑，不让他传播他的思想。 就像《西游记》里的孙悟空被天招，成为毕马 温，后来又成为“孙悟空”，却总是有工作没有权力，这并不有趣。 孙悟空已经看穿了天庭的秘密，知道反抗是获得认可的最好途径。 只是农民不明白，只有没吃不喝才会造反，而这种造反本身就是造反。 但在农民眼中，这是一场起义，而不是叛乱。
春秋战国时期，百家争鸣，哲学家层出不穷。孔子带领他的学生周游世界，要求诸侯接受仁义的思想，但诸侯们并不买账，认为孔子说的没有道理。 说到孟子，就有讲义，这与孔子的学说有关，孔子的学说是仁义的思想。 在梁惠王心中，孟子就像一个哲学家，讲了很多深刻的理论，但对当前的政治局势和急需解决的问题却没有任何帮助，只能听他的话，置身事外。 说到荀子的性恶论，没有一个国王愿意接受。 原来的儒家思想需要改革，以适应国王的统治。 于是，后世君王对儒家思想进行了改革，去掉了“百姓高贵，君轻”的思想，也去掉了人人平等的思想，保留了“君臣、大臣、臣父子”的等级观念，强化了礼仪和宗教的传统。 结果，封建统治秩序被改革后的儒家思想稳定下来，没有太大变化。
儒家哲学家做梦也想不到儒家思想会变得面目全非，也不会想到，从原来的“百姓贵君子”到后来的“废黜百家思想，只尊重儒家”。 “一直发展到'文辰死了，将军们决一死'。 “皇帝是不是好皇帝并不重要，他必须忠于国王，而且必须愚蠢地忠诚。 按照孔子和孟子的思想，皇帝是能干的好皇帝，人家可以协助他，如果皇帝是淡淡的皇帝，人们可以推翻他，选人再当皇帝。 它被称为“世界是每个人的世界，而不是一个人和一个姓氏的世界”。 “后来发展成皇帝是正统的，凡是逆流而上的思想，都是大叛。 但人似乎比较势利，只要有人反抗成功，成为皇帝，他们就会成为正统，而不是叛徒。 谁掌权，谁就说了算，人们似乎学会了在乱世中生存，学会了屈服于权力，而不是整天学习某种哲学，说人人平等。
皇帝最忌讳平等，宁愿维持现存的阶级制度，又想世代享受制度的好处，于是出手遏制哲学家。 毕竟，哲学家不一定是政治家，但会宣扬自由思想，甚至反抗皇权。 特别是一些自由主义哲学家不是体制中的人物，他们不愿意进入体制。 所有进入体系的哲学家都不是真正的哲学家，因为他们的哲学思想受制于权力，被权力改造成有利于统治阶级利益的所谓哲学思想，但是它们不具有普遍性，也不具有全面属性，甚至学说都成了片面的东西， 它也成了统治的艺术，愚弄人民的艺术，但它不是真理的研究。很难说“废黜百家思派，只尊重儒家”。 “它正在传播真正的儒家思想，很难说有什么大的进步。 至于法家的思想家，他们更不受欢迎，因为他们主张“法律面前人人平等”。 国王不喜欢被束缚，在法律的限制下，他们变得不自由，甚至想废除法律，杀死法家的代表。
商朝改革最大的意义在于，它废除了那些混乱的规则，也废除了国王的特权，坚持每个人都应该遵守法律，但当国王想要逮捕他时，他做梦也没想到，他会死在他制定的法律之下。 他逃到客栈，没有人敢收留他，因为他制定的法律是，如果逃犯被收留，客栈老板的全家都会被关进监狱。 在他逃跑的时候，甚至没有人敢给他提供一顿饭，因为给他提供食物的人也会进监狱，所以他只好独自逃跑，最终被抓。 商英的法理精神很可贵，到了后世，被统治阶级改变了，变成了次级立法，尤其是实施的时候，永远不可能实现“太子违法与平民同罪”的规则。 人们被改革后的法家思想驯化了，相当于被统治阶级宣扬的意识形态驯化了，只要有口吃，就不会反抗，更不会质疑贫富差距，也不会质疑做官的合理性。 老子的不作为统治并非没有一点道理，后来的君主制早就违背了不作为统治的原则，成为治理成本非常大的治理，但被统治阶级打造成一个合理稳定的制度。 尽管代议制民主已经出现，但它仍然无法解决治理成本高的问题，也无法实现不作为治理的高层次治理方案。
真正的哲学家不会进入权力体系，否则他将面临思想转变的结果。 因此，古代真正的哲学家不为统治阶级所喜，也没有被改革。 统治者密切关注哲学家，以免他们“迷惑人民”并动摇他们统治的基础。 因为统治者总认为人们有思想是危险的，他们很可能发现统治阶级权力的真相，他们也可能“以道扰乱政府”，推翻统治者的政权。 结果，无论是苏格拉底还是哥白尼，还是孔子和商扬，都不为统治阶级所喜欢，被统治阶级所喜欢的哲学家也不是真正的哲学家。 这种现象似乎是一个永远无法解决的悖论。