跟着我，带你3分钟看完看懂一部电影
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《一代宗师》——武术中的儒家、佛教和道家
刀的初衷是隐藏，而不是杀戮。 ”
《一代宗师》，小王大爷最爱的功夫片，无人问津。
自 2013 年发布以来已经过去了 10 年，是时候谈论它了。
这是小王大爷写给《一代宗师》的一封情书，也是自觉写出的最好的电影解读文章。 这是成为“镇数宝藏”的权利，（笑）......
在我看来，商业类型片喜欢说“东西”;文艺片好到让人“大有体力”;至于王家卫的电影，总有一种“味道”。 在《一代宗师》中，这种“味道”既有中国传统文化中的儒家思想伦理与生活；道教纯粹的无所作为，隐居的出生；佛教徒的所有法律都回来了。
1.头脑清醒。 正如那位有眼光的人所说这是一个在世间生存下来的孤独者的人格梦想，经过武术的锤炼，被世界和人类的感情所渗透，试图诠释中华文明的最高价值。 ”
一、加入WTO后锐意进取的儒家武术观
这句话几乎出自儒道经典的《易经》“天行健，君子自强不息”。故事的神秘版本。
这两句话几乎是儒家式的“坚韧不拔，金石皆可雕琢”。或“土山堆积，风雨兴旺;水变成了深渊，龙长大了”。另一种说法。
2.儒家思想“穷了就善待自己，好了就帮天下”。
我七岁学武术，四十岁之前从未见过山，但当日本人来了，我意识到生活是最大的山。 ”
从“四十岁前的春天”，富足健康，到四十岁以后的剧变，无处可去。 哪怕两个女儿饿死，名利诱惑，叶问也是“习惯喝珠江水，吃日本米饭”的一派。解释“财富不是的，强大的和不屈不挠的”。中国儒家的传统道德理想。
三、儒家观点冲突所揭示的辩证法
龚雨天靠一块面包来说明“八卦形意为一体”的南武派与中国武士的战斗，没有大局观和自私。 用手掌劈开脸，第一个声音被抢走。
叶问回答说：
讽刺的是，龚雨天的视野太狭隘，武术应该从更广阔的角度来考虑，不愿意寻求量的拼凑，而正视缺陷后的进步是一种质的追求。
儒家对绅士和谐的强调在米娅眼中是没有原则的“和谐的球”。；在叶问眼中，他是一个真正的绅士“和谐但差异”。。叶问用哲学回应政治，两人做出高层次的判断。
四是“修身养、治家理政”的儒家气质。
当羽田后宫认输时，出现了一幕——叶问微笑着站在“共和大厦”的牌匾前，“共和”二字在景深若隐若现，颇具政治隐喻。
早些时候，宫畑说：
“二十五年前，中国勇士协会成立。 一个男人从南方过来，话也没多说，手里拿着一块面包，让我师兄李存义掰开。 我师兄李存义不说话，他立他为武士协会的第一任会长。 ”
影片中武术比赛前的25年是元年2024年，武术比赛的时间是日本入侵前一年。 选择这个时间点作为影片的亮点，非常精确和微妙。 这是一个军阀战争、北伐战争的兴起和即将到来的外来入侵时期，中国武士协会“结盟”的背景和团结武功振兴民族的目的，都是儒家积极思考加入WTO的表现。 而叶问在“共和”二字面前笑了笑，他有勇气重组江湖。
蔡元培（1868-1940），浙江绍兴人，清代光绪金史人。 教育家、革命家、政治家。 国民党四元老之一，任民国第一任教育部长，2024年至2024年任北京大学校长。 早年，他参加了反对清朝帝制的斗争，在日本组织了暗杀团，并亲自准备炸药。
看看王家卫在《宗师》中对13个问题的解释，我们也知道，共和国大厦里藏着蔡元培准备的炸弹，三天后炸死了广州将军凤山，这是2024年黄花岗起义失败后革命者的壮举。 然后，宫友太和叶问作为“革命党”的同情者的身份就特别明显了。 叶问是南方武道的领军人物，他参与正义事迹，儒家“不屈服”参政的精神可以说是荧幕。
5.儒家叛乱造成的人物悲剧
为了给父亲报仇，龚儿想从马三“回宫家”（武功）。
马三说：
“龚家的东西最贵最金，只有龚家的人才配，你已经答应结婚了，你没有资格！”
他把端庄的宫女挡在门外。 儒家义讲义，讲义不壓正，又讲三纲五常，名正言顺。 处于公义与理性矛盾的龚二，只能回归佛祖，抛弃尘世婚姻，为父亲报仇，这不能说是悲哀。
6. 儒家正教对中国武术的沉浸
“政客们，马萨亚。 ”
“他的身体是直立的，他不发号施令;他的身体不对，虽然他不服从命令。 ”
老猿挂印，“一个招，宫畑说：
双关语劝马三墨觊觎侵略者给予的地位和权利，回头。
最后，马三雪笛说：
“我不明白，我以为师傅很慢。 ”
是大师在他眼中的扭曲判断，没有达到“时事懂”，比时代慢。
龚雨天从金塔的出现讲述中华武士协会的起源，到告诫徒弟们在国难面前回头，都是英姿飒爽，正直。
宫峪天原型：宫宝田（1870-1943），清廷最后一位大池卫队长。 他先后担任慈禧太后和光绪皇帝的贴身侍卫，2024年应张作霖邀请担任奉君武术教官。
面对徒弟的背叛，他可以受到严厉的惩罚，面对女儿的挑衅，他可以被劝说和阻止，而龚雨天可以说是非常精通的“公正”。之“中立，适度”。道路。
至于叶问，即使入不敷出，他仍然保持着儒家的传统道德“以正确的方式接受它”。
教武道收徒弟也是“内功点，不会;舞龙舞狮，不教。 ”
因为舞狮和大炮，他经常打架闹事，但只是为了一个红包，“有斯文的损失”。 武术中的人，但他们说的是斯文，那是儒家“仁”和“礼”。写照。
在明朝名正气、明人不作黑、正气光明等情境的描述下，龚玉田和叶问塑造和承接了中国武术“中正仁和”“志新、任、勇敢、严谨”。传统的精神气质。
叶问 （2008-2019） 导演： 叶伟信 豆瓣： 78-6.7分。
我们发现，相较于叶伟顺版《叶问》中甄子丹所饰演的宗师，甄子丹版的版面更具有端庄优雅的传统儒家风度，而梁朝伟的版则更是大方优雅。
一道家的意思是“大藏在城里”。
萧寅会依靠环境忘世，沉溺于天堂;不过，大尹往往避不了喧嚣，却能在洪晨保持独立的人格和理想。 所以，在金楼这样的地方谈论武林事件，都是一些隐秘的高手。
二是道家追求“功与道亲近”。
在邓叔叔关楼祝贺我们的场景中，我们清楚地看到了李小龙的《死亡游戏》所代表的“过五关杀六将军”的中国传说的结构。
死亡游戏 （1978） 导演： 导演： 罗伯特·戈洛斯 豆瓣： 78点结构是在短时间内打造大师奇观的最有效视觉手段。 往往，各种武林流派由主角一一辨认，衬托出主角武功深厚;后来，这些高手的失败（有时也有“用他者，回馈他人”的情节）衬托了主角武功的高度成熟。
在这种结构中，八卦的黑手，造型和意思的霸气，以及洪泉和炮锤等混合功夫之后的凶猛，都不如咏春拳的“三板斧”，隐喻着极简主义的武术观“路简单，大路笨拙”。味道。
而当龚雨天和叶问交手时，却没有出手。 咏春听桥，有太极拳的意思，就像金庸**中的内力比拼。 可谓是“此时无声胜于声音”“武侠问答”而不是“粘手”。 它非常具有观赏性、哲学性和引人注目。
如果说“如果你是直的，如果你是笨拙的，如果你是笨拙的，如果你在争论”。，那么我们可以说：“杀戮”。
3.道家的阴阳相辅相成的观念
片中，羽田宫是阳，马三是阴;
叶问是阳，龚耳是阴。
有人说：“叶问是鞘，龚耳是刀。 ”是的，也是。
叶问这把刀的方法是用纽扣许下结婚誓言;而龚二藏刀的手段，就是要杀了洪晨。 杨叶问用女性气质拥抱龚儿，但尹公儿却用阳刚之气拒绝叶问。
“你前面的路”和“你身后的身体”。，同一对阴阳。
这句话的意思是“负阴阳，知雄守女。 ”
看王家卫对这部片中13道题的讲解，我也知道，所谓“眼前的路”，是指咏春拳只看前方，拳头路追求最短的直线;而八卦可以绕道到敌人的背后。 这就是龚耳“天外有天”的意思。
四、道家的隐居理想
龚耳 说：“所谓大时代，无非就是一个选择，要么走，要么留。 我选择留在我最好的岁月，那是我最快乐的日子。 ”
章子怡饰演的龚儿与她在很多作品中的角色都很相似，尤其是《卧虎藏龙》中的玉龙。 于娇龙习武当送来高超武功，父亲求她嫁人，于是她冲出家门，游荡江湖，任性无羁。 而龚若梅在八卦掌中以六十四手著称，她也面临婚姻，但她为了父亲的报仇而归佛，不嫁，不育，不传。
卧虎藏龙 （2000） 导演：李安 豆瓣：84分 虞娇龙对李沐白剑的执着，与巩若梅复仇的铁心非常相似。 在决断上，于娇龙投身深渊，龚若梅斩家，两人颇为相似。
在《卧虎藏龙》的结尾，玉蛟龙一跃而下，飘走了......从李安和王家卫这两位中国导演的作品中，我们看到了一种超凡脱俗的思维——他们都不是冷漠的人的寺院需求，而更像是一种极端人格对自我的自虐流放。
1. 佛教认为万法合一
无论是八卦、星意还是咏春拳，目标都是打败敌人。 这种极简主义的武术观，在一开始就被叶问澄清了。
影片最后，叶温又说了一遍：
“在我看来，武功就是大同，千拳一路走，功夫只是两个字：一横一纵。 ”
这已经是佛教所教导的万法统一的思想。 只不过，在统一中多了些实用主义，佛教“所有法律都是一体的”。但同样“一万条法律是非法的，不是非法的”。不同。
2. 具有清晰洞察力的禅宗
宫游太向宫川明描述了功夫的三个境界：“看自己，看天地，看众生”。，颇具佛性“有我，没有自我，众生”。意义。
“和我在一起”：在武术训练的第一阶段，我勤奋、浮躁，以一点点成功为荣，我非常繁荣，我执着，我只能称之为“功夫”;
“无私”：在第二阶段，我达到了一个高度，但我遇到了瓶颈，我有了旅行和观察和向大家学习的愿望，看到了“我”的缺点，看到了世界的广阔，进入了“武道”的层次;
“众生”：第三阶段，功夫与学习一起炼化，经验与自我实现共同成长，“武功”成为“哲学”，理解“武功，停止战斗”的慈悲，即见众生为大成。 自律和净化众生，看似是武者叛逆，却是终极武者。
说了这么多，最好总结一下：
叶问想用“钝”来收集龚二的“锋利”;龚二拒绝了，宁愿“锋利”也不愿“破”，逃进了空门，成为了一名白手起家的和尚。 一句话：“龚儿一生没有败，但她宁愿输给自己”。
叶问是儒家，追求完美;
宫二体为道士，求隐居;我想成为佛教徒，寻求解脱。
最后，是一个“一家人”独自流下了眼泪。
因“无心”而哭泣的龚若梅，有情人未婚，这又回到了王家卫电影的一贯主题：
"错过、疏远、不足、忧郁......"
叶问说：“从今往后，我面前只有路，身后没有身影。
妻子是眼前的路，但她别无选择，只能返回;龚儿本来可以是尸体，但他很孤独。 于是，《一代宗师》的结尾几乎成了《花样年华》结尾的翻版。
因为“无心”而哭泣的苏丽珍，这时我们才明白，精神上的洁净和求偏执又回来了。
叶问是周沐云，龚耳是苏丽珍，王家卫还是王家卫。
花样年华 （2000） 导演：王家卫 豆瓣：88 积分“人与生俱来就有欲望，如果不能想要，就不能什么都不求，如果不想测量边界，就不能抗争。 争吵导致混乱，混乱导致贫困。 ”
儒家荀子似乎在说，人情所致的混乱，是“礼”和“义”的因缘。
我们在《一代宗师》中看到：
“人生来就有感情，但他们做不到，如果他们不要求任何东西，他们就不会战斗。 不奋斗，就凄凉，凄凉，凄凉。”
像宫裕田一样孤独，他死了，劝马三回头;
像叶问一样孤独的他，离开了佛山，遭受了失去妻子的痛苦，虽然他提拔了咏春拳，却留下了不重宗的名声;
寂寞如宫，一世高尚，自我放逐，为了宗门的尊严，我宁愿选择远离幸福。
这一切似乎在说，在那个乱世中，**武林自然而然地在宗派恩怨、复仇与杀戮、人类欲望与怨恨之间，创造了属于自己的“礼仪”与“义”。
“有的人成了面孔，有的人成了局内人，都是时代决定的。”
这是关于**武侠的人情故事，这是《流逝武侠》的挽歌。 这是一部“文字无穷无尽，意义无穷无尽”的电影。
如果能找到四小时版的《一代宗师》，一定深深地沉浸在**武侠的情怀中，那是多么的幸福啊。
因为——如果你不喜欢读字，我们直接进入本文的**版本：
《一代宗师》十周年：孔子、老子、佛陀都来了！（上图：儒家思想）。
《一代宗师》十周年：孔子、老子、佛陀都来了！（中：道教）。
在《一代宗师》十周年之际，孔子、老子、佛陀都来了（下图：佛教）。
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