我们通常认为的“一切表象都是虚幻的”，多半是“眼前的事物在变化，不要以为是真实的，不要执着于它们”，这在某种意义上是虚无主义，佛教是中庸之道，它不会教大家放弃现实。
今天，我想通过启蒙宗的理论，帮助大家重新认识“阶段”。
当眼睛看到某样东西时，它是什么时候“相位”？
“看”和“看”是两个正在运行的系统。 在前者中，“看到”是眼睛的功能，而在后者中，“那是什么”是大脑意识的功能。
看到眼睛与事物接触时“会发生什么”，以及当脑神经和记忆库中的概念和名称接触时“会发生什么”，大脑的解释就是“阶段”。 事实上，后者根本不知道前者的存在，前者也没有给出事物的名称或概念。
前者是心中的第一个念头，未来无数个念头都是基于这个念头，所以第一个念头被称为“心中之王”。
红心之王不评判事物，而只是呈现事物。
而“什么”是大脑意识根据存储的各种信息、概念和定义做出的判断，称为“阶段”，而不是事物本身是“阶段”。
当我们打破虚幻的时候，我们不想打破眼前的东西，而是要打破大脑的分析，在你的认知和概念体系上突破和创新。
事实上，如果我们打破大脑分析的桎梏，身体和心灵的一切都会变得更容易。
这就是佛教所说的“解脱”，所以解脱不是什么都不做。
无所作为不是“无所作为”，无所作为是思想的无所作为，而不是行动的无所作为。
佛教称这种脑析妄想心，能察觉到其虚幻的是君主之心，心王，这是明明德第一个“清”心。
明君不会参与下属的小动作，不会被下属牵着鼻子走，总会知晓一切，有自己的主见，能统领天下，成就大业。
在生活中，如果我们总是回到最初的状态，回到本来的心，心王的初始状态，我们就可以从这里开始，引眼耳鼻舌为所为，达到利他业。
不怕云遮住眼睛，飞过云层依然风平浪静。