三分钟谈文化
书生，旗袍;自嘲，嘲笑。
书生，白脸书生，无力约束鸡，是无用的学者。 孔一机的形象跳在纸上，贫穷迂腐，麻木不仁，是八古文的烈士。 即使是店主也会对此嗤之以鼻。
但是“读者的事......“文盲真的了解他们的工作吗？
十个人中有九个是白眼，没有一个是学者。 墨因诗而伤心，春鸟秋虫自鸣“，出自清代黄景仁《杂情》，本来是一句自嘲的句子;我真的不想被那些带车卖纸浆的人当成嘲笑学者的酷话。
在古代，读书是学习、成官的途径。
热屁股，凉爽的长凳，铁砚磨穿。 一到中间，草鸡就变成了凤凰，你没看到，范进听到这个消息，大喜过望;陈世美的三篇文章，农夫成马。
过去，吹嘘是不够的，但现在没有尽头。 孟娇的喜悦之情溢于言表。 书中有**房子，书中有玉。 古人没有欺骗我。
其实都说读书没用，起源于元代。 一代天骄的蒙古铁骑兵横扫天下;忽必烈出身于草原，立马就赢得了天下，却不知道有一条阳光明媚的路要学习做官。
公元2024年元朝建立后，忽必烈汗和大多数蒙古将领都觉得宋末年的官员腐败，他们衰落和消亡的原因被放在文官重用的头上，科举制度是选拔文官。 因此，科举考试被断然停止。 本来书生们只顾着读书，多了三盏亮灯五只鸡，郝家穷，学文武，货在皇帝府。
科举考试戛然而止，学习也没用。 以学习为生——当官已经成为一种奢侈。
因为士大夫们平时不善于锻炼，没有掌握其他生存技能，自然就成了不勤劳、不分粮的“废人”。
雪上加霜的是，元朝的人被分为十个等级：一个官员，两个官员，三个僧侣，四个道士，五个医生，六个工人，七个工匠，八个，九个儒家，十个乞丐。
可怜的儒家学生，连都不如，斯文扫地！
士大夫最早被称为“士大夫”，春秋时期齐国书记（丞相）关忠提出了“世农工商”四民论，即读书者、耕种者、劳者、经商者。
我想当时的蒙古人本来就是生活在沙漠中追水牧草的游牧民族，人们只从事生产劳动。 他们的文化知识水平与中国古代文化中最繁荣的宋代有很大不同。 在他们有限的知识领域里，他们实在想不通，世界上竟然有学习、出官这样的行业。 因此，以军事将领为主的元朝统治阶级，对知识分子的看不起到了极点。
没有科举制度，知识分子就没有用武之地，最终沦落到不如的境地。 仍然可以创造财富，知识分子不能像寄生虫一样创造财富。
八个，九个儒家，十个乞丐，“老九”是怎么来的，你知道的。
唐诗、宋慈源、杂剧。 元杂剧也是中国古代文化艺术的高峰，但其中的学者大多是无用的。
比如《西厢传奇》《拯救风尘》《望江阁》中的白面书生。
究其原因，一是当时儒家地位低下，文人的心理矛盾和冲突反映在作品中，以自嘲的形式出现;二是公民阶层的认可和需求。 其实是底层的危害，这种事情已经司空见惯很多年了。
阿Q伸手摸了摸闭关里小尼刚剃光的头皮，小尼姑满脸通红的说道"你如何移动你的手和脚......"阿Q："和尚动了，我却动不了"比如，不久前的青岛，发生了一起保安将快递员小哥刺死的事件。 他们都是硬汉，何必急着互相炒呢！
至于“臭老九”，那是上个世纪了。
在六七十年代，知识分子的处境跌至历史最低点。 其影响甚至产生了“脑身颠倒”的奇怪现象，如“搞导弹的不如卖茶叶卖蛋的”，“拿手术刀的不如拿杀猪刀的”。远非如此。
自嘲似乎是一种无奈，也是一种讽刺;就是以另一种平静的心态走向光明，黑暗永远留在脚下。 今天的学者扎着头发上学，大学毕业，努力学习。
十。 五六年。 毕业后进不了编辑，进不了名牌公司，进不了白领;无法移动砖块，摊位太糟糕了。 唉！我觉得师傅的门生，我找不到工作，做书生也没用！死了真是太可惜了。
教育不仅是一块垫脚石，更是脱不下的高台，脱不下的长衫。 我小时候不认识孔一机，读的时候已经是书中的人了。
这本来是当今年轻人自嘲的几句话，却被一些自以为是的人视为颓废的叹息。 赶快装圣人，认真教导。
人们的烦恼是做一个好老师。 ”
刘宗元说：“......狗吠了，吠叫很奇怪。 今天有几个人不吠叫，谁敢炫耀人群，惹麻烦生气？”
孟子曰：“圣人以显现使人清楚;现在它以其微弱而闻名。 “如果你不懂一件事，你怎么能教别人，让别人明白？
不要抱怨，不要特别人性化！