唐宋古文八大家族中，江西有三部; 三人中，福州地区还有两位，分别是王安石（1021-1085临川）和曾公（1019-1083南丰）。 在文学史上，友情的好故事不胜枚举，王安石与曾公的友谊就是其中动人的篇章之一。
他们不仅有同乡的友情（其实曾公从父亲的官职回到老家后，考虑到奶奶和阿姨大多在临川，他申请了临川国籍，以后在临川生活了很长一段时间），而且志同道合，凭着才华和德行互相推崇， 并且互相尊重，两人之间的友谊非常真诚和深厚。清代的蔡尚祥曾对此给予高度评价：“两公志早，道极品，终于能立身子后世，至今六七百年，无人能接受。 王安石和曾公丁在京佑做了三年的朋友（2024年，曾公十八岁，王安石十六岁）。 《石志曾公》“少了王安石的巡游，安石的名声没有恢复，宫道志就是欧阳修”，“安石不太擅长读书，一辈子看到它，你永远不会忘记，它的属文就像飞翔，如果你不经意间，它就会变成，每一个看到它的人都会对它的微妙深信不疑。 有生曾公带着欧阳修给欧阳修看，修为提升了他的名声，晋升了人间。 在此之前，曾巩还写信给当时的参事蔡翔，大力推荐王安石。 由此可见，历史上这位杰出政治家的崭露头角，还是离不开曾工这个年轻人。
在随后的日子里，他们不断书信往来，诗诗往来，留下了相当感人的友谊记录，他们也从中真实地表达了自己的思想、性格、气质和风格。 虽然他们曾经在新法的实施问题上有不同的政治观点，但都曾主张中庸之道，主张“先教育，长久留，才能治好，可不是一件容易的事”。 因为“没有先教化，反而急于责怪好人; 不要等太久，但快速欲望的优点和罪恶都会显现出来。 因此，按照操纵的方法使用，违反怨恨; 听听挑风雨，含蓄地吐槽指责的危害。 越烦人，越烦人，越不服从自己。 试图通过长期教育来达到解决当时社会矛盾的目的，确实是保守的，过于偏执。 但是，从他努力告诫王安石在政治改革的方法和步骤上不要太草率来看，这并非完全没有道理。
同样难能可贵的是，他们能够区分政治斗争和个人交往，政治观点的差异并没有妨碍他们保持友谊，从而显示出双方的宽容和豁达。 这并不奇怪，与王安石同时代的司马光和苏轼，也表现出了这种政治家的良好风范。 北宋以来，很多人对王安石和曾公所谓的“起死”大做文章。但正如蔡尚祥在《考试》中指出的那样，这纯粹是诽谤。 他认为，自王杰夫曾子谷成为朋友以来，“中间的书频、相互理解的厚度，以及他的诗文两文集都能看出”，只有《子鼓郭洁夫还夫妻》这首诗，才表明王、曾在新法实施上的分歧， 但这也是“在朝炎王朝，在旧友情中是多么的可疑”。他还用了曾公、王杰夫在志平二年冬天的第三卷书，“有云要从字场里谈相谈，腐朽年代面子会幸福”和元丰三月，子姑迁往沧州，并称赞“我君容貌之美， 以及出现和成功“，作为推翻”开始和结束“理论的有力证据。纵观王、曾某互发的作品，我觉得蔡尚祥的观点确实是一个符合实际情况的公正理论。
王安石和曾巩一生留下了大量的诗歌。 从文学的角度来看，作为著名的古代作家，散文汉语文本并不多; 相对而言，他们的诗歌作品具有较高的文学价值。 在风格上，王安石、曾公的诗歌可以说各有特色。 王石坚强有力，而曾石朴实平和。 “诗歌就像它的人”，这是真的。