智慧不是逻辑，逻辑不是智慧
逻辑，不是智慧，逻辑就像整理衣服，注重分类和梳理。 人们常常把外在事物的逻辑内化到自己的知识中，而这些逻辑知识本身就产生了自我矛盾和冲突。
本文之所以把“逻辑”二字放在引号里，是因为天地之间没有所谓的“逻辑”，“逻辑”是人为的建构，是低级的物质名称。 本文使用“逻辑”一词只是为了方便起见。 中国人的智慧在于超越人为的局限，直指本质。
庄子的《物论》：“用典故来指代非能指，不如用非能指来指代非能指。用马来比喻马比用马来比喻要好，而不是用马来比喻马。 天地一指，万物一马。 ”
乍一看，这段话似乎相当神秘和耐人寻味，但理解起来，却显得非常晦涩难懂。 “非参照指非参照”包含什么样的逻辑？为什么说天地只是一根手指一指，万物只是一匹马？
然后问，“一根手指”的比喻是什么？“马”的深层含义是什么？
自古以来，庄子大师就批注了不少名著，这段话更是争先恐后地去解释;而其中所蕴含的智慧更是深入到深渊，理解了这一段的意思，那么就会有对全民学习大道智慧的“逻辑”有核心的理解，就会有天地本质的全面概念。
那么，站在人生的制高点上，我们应该重新审视人生，让中国智慧真正运用到生活中。
什么是“天地一指”？
大多数懂过《易经》的人都会有一个基本的认识，那就是天地不是乾坤，乾坤不是天地。 乾坤为道，天地为象。 没有“天地”之分，为了用天地的有形形象来表达世界的无形之道，所以暂定名为“天地”。
用佛陀的话来说，天地是名字和外观;善良的人是自以为是的。
这个名字是由人定义的，因此，对于正直的人来说，头顶是天空，脚是大地。 所谓自性，也就是乾坤的无形本性，这个看不见的东西，化身万物，支撑着生命的运转和生命力。
乾坤代表大道，大道无形无言。 如果非要**，根据《易经》的说法，干燥是空气，坤是形式。 一口气贯穿天地，故有“天地合一”的俗话;坤乖乖听话主干道，气体凝聚成有形的东西。
可见也是人为的定义，即人们认为人眼能看到的范围是有形的。 看不见的无穷小世界暂时是不确定的，只能用“微观世界”来暂时表达。
如果我们走得更远，就没有“好事”。 乾坤二字有两层含义，也是人为的定义。 如果你认为干是气，那么其实坤也是气。 干燥是弥漫的、流动的气体;而坤则是凝聚的、流变速率极慢、柔顺、沉稳的气。
今天我们知道，人类是由细胞组成的，而细胞是由细胞膜、细胞质等组成的，本质上，细胞还是由更小的元素组成，所有元素，甚至细胞，都还是气。 人也是气，但是它们是由“看得见的气”和“看不见的气”组成的，气的性质是相互联系的，使人体的运作不受阻碍，使万物在“静气”和“动气”之间、运动与静气之间变化，我们称之为变化的生命、生命力甚至存在。
气聚散，物生死，人生死。 世间万物肉眼看不见，总是散落，“生死”无止境。
因此，庄子在这里认为“天地”只不过是一根手指。
正如庄子所说，天地合一，万物合一，“一”如太极，不然。
二、三、四的区别，没有“二元的运动”，那么天地的本质应该是大宁静的状态。 如果你不自己动，你就跟着宇宙和法则走，你还是“安静”的。
因为文明诞生之初，人们用手指着说，这里就是天地。 在寂静的宇宙中，人的心灵随着“一根手指”而动，自我的思考和认知接踵而至。 然后继续说，这是东、西、北、南四个维度;然后有人说这是万物，与万物相比，我是一个男人。 这就形成了后天的“逻辑”，万物被命名，天地被分割成彼此对立的。
综上所述，“天地一指”，即“一指画天地”，庄子本人意在解释，对于《易经》来说“一幅画开天下”，同时又与盘古开天下的神话一样智慧。
盘古开天下的寓言，也是在表达《易经》的智慧，但只是通过人们喜欢、更容易理解和接受的故事形式，最大限度地将智慧传承下去，为妇女和儿童所熟知，最大程度地进行着中华智慧的传承。 这样的传承方式，也是古人的智慧，即“用身”之道。
庄子通过“天地一指”揭示天地万象的本质，一切都是人为构建的，就像人为自己构建了一种游戏规则，然后在游戏规则中寻求真理一样。 凡事要豁达，不用担心“自我与自我的纠缠”。
中国文化的智慧