武则天拼尽全力当皇帝，晚年为何将皇位归还给李唐王朝？
武汉周则天皇帝是中国官史上唯一的女皇帝，成为古代研究女性掌权的典范。 然而，在吴周创造世界的伟大事业中，太子的选择经历了一些波折。
虽然泽天皇帝本身就是女性，但由于时代的限制，女性并不被认为是她接班人的合适人选。 于是，她面临着一个重要的抉择：是选择李家的后人，还是选择吴家的后人。
最终，她做出了一个明智的决定，将皇位传给了李家的后代，并以太皇太后的身份退居二线。 她死后，她的事迹被记载在《泽天皇后本集》中，她的功过之道被后世评述。 所以，在她为什么选择让位给李唐王朝和吴周如何下场这两个问题上，都有发人深省的因素。
母子之情"它成为一个重要的考虑角度。 这一切，都可以追溯到一个家喻户晓的故事，那就是狄仁杰劝说武则天复位，这个情节出自冯梦龙的《智慧缸：语言智慧系》。
武则天纠缠于吴家和李家后人之间，狄仁杰巧妙地提出：“姑侄和儿子和母亲是谁？如果让李家为太子，就要传其香几千代。 而如果选了侄子，作为姑姑，在吴家庙里就没有立足之地了。 这一番劝说，让武泽天茂顿下了脚步。
冯梦龙作为明代有名的**家族，对这个故事的描述当然有他的参考**。 而《老唐书》在记录中也提到：“魏仁杰从容不迫，总是以儿娘的善良为代言。 这凸显了母子关系在她的决策中的关键地位。
因此，武则天皇帝依靠“母子仁”，最终选择将继承人的责任传给李家子孙，为李唐王朝的繁荣留下了基石。 然而，曾经繁荣的吴周的历史，也因为种种复杂的原因，走向了黯淡的结局。
《新唐书》详细记载，狄仁杰的形象更像李唐的忠臣，他的言论集中在“姨侄母子”的争论上。 声明强调，冯氏文字是直接的，《资治通鉴》倾向于支持这一观点。
值得注意的是，关于此事的真实性仍存在争议，例如三念之争和继位之争的时机，以及继承人皇帝李丹在位时为何强调庐陵的李宪。 这种观点在讨论建庙问题时似乎比较有道理，但也要考虑继承人皇帝李丹的存在，以及是否有必要坚持庐陵李显。 这种观点在很多情况下都适用，比如在位的继承人皇帝李丹，为什么要坚持庐陵李显。
天家虽然算是没有亲情，但身为皇帝，真的会被亲子之爱所感动吗？答案不言而喻，狄仁杰的劝说是建立在母子之爱的基础上的，其实提出了一个更实际的问题——牺牲中的身份问题。 在母系制度消亡的历史背景下，女性登基为帝的正统性和正当性已经崩溃。 武则天通过宗教支持自己的皇权，但在继承问题上，他仍然无法与时代竞争，不得不遵循父权制的规则。
如果武则天重新掌权，一切或许都很容易解决，但李唐的根基还在。 把李棠的儿媳妇放在太庙里，或许不成问题，后人今天看到。 历史学家通常对这件事处理得含糊其辞，中宗君君和他的大臣们一致认为，李显的权力是李治第一的，而皇帝则天大胜是“太皇太后”和“武皇后”。
但是，如果武周王朝继续下去，武则天帝的身份就会变得非常尴尬。 继承人的权力来自他的姑姑，难道他需要在父权法上尊重他作为皇妃吗？他的亲生父母将如何安排？此外，他的继任者应该是他的儿子，但这可能会引起他的侄子的不满，就像历史上的情况一样，这可能导致皇室内部的权力斗争，从而破坏宫廷的稳定。
说到母子亲情、母子亲情，除了权力传承和祖祭的长期考虑外，还牵扯到武皇后的人身安全。 母子之恩蕴含着孝道，孝道是人类最大的义义之一。 从吴皇后个人的角度来看，即使她重新掌权，失去权力，吴家仍然是李家承认的皇后，也是李家的妻子。 因此，虽然武皇后可能已经失去了权力，但这个“李家皇后”的身份还是需要尊重的。
相反，虽然皇帝的侄子和她同姓，但吴家内部的关系，尤其是泽天皇后和她的父亲是思思，继承了血统的关系，未必能像给武则天带来的“母子恩”那样让人放心。
唐朝的现状受到挑战，在吴周王朝初期，人们将希望寄托在继承了世界希望的女主人公武则天身上，一度让海面平静，仿佛尘埃不动。 然而，在竖拱的第四年，唐朝越王李震和他的儿子郎宇王李冲在抵抗中被击败。 吴周统治的根基曾经稳固，但氏族势力崩溃，说明武则天的统治已不再坚不可摧。
虽然武则天被迫继承了太宗、高宗时期的困境，但她在地方政策上的失误和轻信，使已经暴露出问题的局面无法及时补救，进一步加剧了社会困境。 反对是人民心中压抑的，正如狄仁杰所说：“天人不厌唐德”。
狄仁杰的依据是，“比起匈奴的进攻，陛下让梁王考虑在城中招兵，一个多月就不到1000人。 庐陵王代之，他没过上风波，损失了五万。 今天要想继承皇位，那不是庐陵王。 狄仁杰指出了官兵制度的弊端，即使面对外界的麻烦，也很难招募士兵快速反应，而此时，西藏的崛起成为唐朝的新威胁。 吴周时期军事体制改革的失败，导致这一制度仍然是唐朝参军的主要方式。
自镇官以来，连续的征服成为唐代的现实景象，尤其是在高宗后期。 然而，在政府军制下，家庭被迫牺牲，父子分离，夫妻难以互相保护。 这些问题并非吴周时期所独有，而是在末期积累和爆发。 在地方层面，特别是在一些汉族和少数民族共同居住的边疆地区，官员的暴行和对民生的压力已成为历史不可忽视的一部分。
唐朝动荡的局势，吴周执政的失败，使社会问题更加严重，民众不满情绪逐渐积累，构成了对吴周统治的严峻考验。
陈子昂在上书中指出：“蜀中百姓纷纷逃亡，但实际上却腐败不守国。 “在旧唐书上，当时全国一半以上的人口逃亡。
以《旧唐书》和《王方庆传》中的记载为例，王方庆担任广州都督期间，各州领导贪污，百姓前来吐恩怨，但政府官员以先收受领导人贿赂为由，从未真正审理过此案。 由此可见，在克制政策下，政府与地方势力勾结，致使人民血泪流成河。 只有王方庆大举出手，使领土干净清澈，被誉为治理广州的典范。
说到用武则帝，虽然有武举、罗斌王等正面的例子，但人们往往忽略了吴周王朝冷酷的官场政治和告密氛围带来的朝廷官员之间的残酷斗争。 冷静的政治可能被视为压制政治对手的一种手段，而举报则被解释为一种大规模监视的形式。 不过，吴周王朝的告密风格起源于“铸铜为艱”，考虑到当时有写作能力且在京城的人，这个问题就可以轻松解决。
在阶级矛盾尖锐的时刻，农民起义往往伴随着农民起义。 在吴、周时期，农民起义的存在被吴黎之战、大军、小规模暴动等因素所掩盖。 正如陈子昂所言，一些逃亡者成为山林贼，也成为政府镇压的对象，他们是反抗统治者的领导人之一。
这些因素在一定程度上解释了为什么人们不再崇拜武将，但为什么他们会想起唐朝呢？那自然是因为唐朝还在近在咫尺，它的文化底蕴依然存在，同时，看到接班人登基，复兴唐朝的希望也来了。 在吴氏与李氏的战斗中，吴氏的后代未必没有立下任何贡献，毕竟武周良王曾经有过“市场不到千武者一个多月”的英雄壮举。
作为皇帝，武则天是一个很有前途的皇帝，但人民不能容忍一个吴家的后代，他没有太大的成就，纯粹依靠他作为继任君主的生命，这是可以理解的。
在吴代和周时期，国家的主要边疆问题转移到西北地区，具体涉及两个重要因素：突厥和藏。 在处理外交事务时，武皇后的政策并没有得到广泛赞誉。 吴周在处理对外关系时面临一系列意外，迫使泽天皇帝在晚年重新考虑继承问题。
一阵骚动引起了人们的注意，那就是吴延秀及其亲戚的场景。 这一事件被武皇后视为一个严重的错误，涉及突厥方面的婚姻。 土耳其人提出了和平要求，但显然他们背后别有用心。
在后吴时期末期，突厥人重新崛起并建立了一个强大的汗国，被称为后突厥人。 在新可汗提出与唐讲和的同时，他要求吴周割让土地，支持人民，并提供各种生产资料。 这一次，与亲戚和睦相处的条件繁琐，成了吴周的君主们头疼的问题。
然而，吴周的统治者因为害怕突厥势力而屈服了，几乎都接受了条件。 只是在和睦问题上，他做出了让步，主张自古以来，中国天子就没有娶过外国女人为妾，因此提出氏族男子娶突厥公主为妾，以完成“和睦”。 在这个过程中，吴周毫不犹豫地割让土地，甚至放弃了一个族人。
新突厥可汗显然精通寸法，直言不讳地表示族人是不是李家的儿子，并威胁说，如果不是，就派兵亲自支援继承人。 结果，吴延秀被拘留，成为突厥语舞的新人质习。
几年前，太宗文天汗皇帝的威望依然存在。 这一时期，少数民族以帮助唐朝为借口的叛乱死灰复燃，政客们虽然经常以此为借口，但很少有诚意。 然而，周围族群的这种呼声，却给了泽天帝一定的压力。
另一方面，在颍州爆发的契丹叛乱也备受关注。 这一事件后来演变成反抗吴周、支持李唐的叛乱。 这次叛乱让泽天皇帝对自己的侄子们彻底失望了，意识到吴周一族毫无用处。
据《资治通馆》记载，696年夏天发生的一场战役引起了重大事件。 仁子月，颍州契丹松墨都督李全忠与刺杀桂城州的孙万荣联合起义，成功攻占了颍州，并杀死了颍州都督赵文绥玉。 据记载，这一切的原因是赵温随羽的高压统治激怒了契丹首领，导致他们愤怒地反叛。 温随羽固执己见，不给契丹人解脱，视酋长为奴，于是两位契丹首领在怨恨之下选择了反抗。 ”
然而，出人意料的是，尽管事情的情节显而易见，但却没有得到泽天帝的同情和宽恕，反而引起了她的愤怒，导致她发动了军队。 在随后的人事安排中，她的用心显而易见。 首先，参战的人大多是那些拥有军事将领和国王身份的人，他们处于次要地位，相对安全，容易收获政治果实。 其次，对契丹的三次十字军东征无疑是加强吴氏王室气势的机会。
然而，事情出乎意料。这些王子的表现令人大吃一惊。 有的犹豫不决，有的在战场上逃跑，有的在安抚百姓的同时加重了伤口的疼痛。 总的来说，它们都不能被称为令人印象深刻。
这场战争之后，吴周朝廷发生了吴棣与它对战的事件。 武则天连忙召回庐陵王李显为太子，甚至还对张义之表示担忧，询问他的安危情况如何。 这一系列的变化引起了人们的疑惑。
综上所述，武周皇帝必须让李唐重新掌权。 首先，这个决定解决了一直困扰她的坟墓和寺庙的问题。 其次，在吴周后期，李唐是理想的人选，朝廷中围绕继承人的争夺日趋激烈，百姓的呼声也越来越响亮。 最终，由于外交政策上的失误，吴皇后逐渐意识到吴氏家族的无能，于是选择以李家为继承人。