古青楼是容纳各种风俗艺术的地方，优美的舞蹈和悠扬的歌声，勾勒出一幅幅画卷，引人遐想。 然而，在这场光影盛宴和花香中，却有一个鲜为人知的人物，那就是**。
*的存在似乎被放置在模糊的背景中。 他们的生活与外表青楼的繁华景象形成了鲜明的对比，就像舞台后面的人物一样，往往默默无闻，却背负着丰富的情感和命运的曲折。
这些**人或许穿着华丽的服装，化着华丽的妆容，但是在这场光鲜亮丽的表演之外，他们的心中隐藏着怎样的心呢？他们经历了怎样的沧桑？
据史料记载，早在春秋时期和战国时期，男性的魅力就在上流社会盛行，**以歌舞、声乐、滑稽戏等形式为宫廷贵族提供服务。
在秦汉时期，他们大多为宫廷贵族服务，他们的职业表现在艺术和娱乐领域。 汉朝几乎每一位皇帝都有自己的男性宠儿，而这些男宠往往依靠自己的颜值和才华，在宫廷中扬名立万。
比如韩高祖的男友吉茹、韩惠迪的男友洪茹等等，都凭借着独特的才华在朝堂上备受青睐。 随着社会的演进，到了三国晋朝和南北朝时期，社会动荡导致了享乐主义的兴起，男性的流行程度甚至一度超过了对女性的兴趣。
《三国志》《宋书》《晋书》等史料描写了当时帅气的标准，白色、粉饰、男女相貌成为南北朝的审美特征。 社会上对男人的亲密态度变得更加自然，不喜欢男人的人甚至被认为是不正常的。
唐代，中外文化交流的蓬勃发展和社会习俗的开放，使卖淫业更加繁荣。 ** 正式开始做生意，成为被称为“香兄弟”或“干路英雄”的存在。 除了演戏和娱乐，**也开始涉足其他领域，成为社会上备受瞩目的一群人。
随着宋代科学的兴起，社会开始提倡“保天道，灭人之欲”，拒绝三妻四妾嫖娼。 **的角色逐渐从***转变为陪伴和表演，与书生的友谊越来越浓厚。
《杂知》指出，在政界，这些场所都有法律规范，对男性从事**行为规定了严厉的处罚，包括处罚100棍，并建立了奖励机制，举报人可获得50元的奖励。 然而，女性仍然没有被禁止，这给男性带来了法律困境。
南宋时期，这种污秽现象愈发猖獗，临安新门外地区成为著名的男妓区。 这些男性修炼者不仅引领着“巫师”和“gotos”的道路，而且还通过涂抹油脂和粉末、佩戴珠宝和采用女性化的名字来打扮自己。 这些行为被一些历史学家谴责为“腐败的习俗”。
然而，**的崛起并非没有挑战。 到了明清时期，男性修行者开始被称为相公，在学者中流行起来。 他们甚至成立了自己的行会，对敌对的生意产生了一定的影响。
明代初期，他们在艺术和社会交往领域取得了长足的进步，但在明代玄宗时期，适用人群的范围受到限制，学者受到严厉整顿。 为了规范市场中的**市场，**开始伪装成女人，在舞台上唱歌，成为“男人”。
这一时期，明代的“香谷阁”风潮逐渐兴起，演出领域更加广阔。
在嘉岛时期，八大巷子中的**兴盛，其下部和卖淫规则与女妓基本相同。 由于耿子拳运动后南方聚集，相公失去了权力，于是八大胡同成了天下。
19世纪中叶，中国面临西方列强的冲击，西方文化的影响开始显现，中国的传统文化和社会结构受到诸多冲击和变化的影响。
西方文化对中国古代性文化的主要影响之一，就是性别观念的改变。 西方文化中的性别平等和女性主义观念逐渐传入中国，导致传统的性别观念受到挑战。
西方列强改造了中国文化，强调伦理道德教育的重要性，将西方道德标准引入中国社会。 这导致了中国社会对性行为的新审视和限制。 ** 在新的价值观下，这个职业逐渐被视为道德堕落和不正当的存在。
西方文化对中国性产业的影响，也体现在法规和法律层面。 随着西方文明的引入，中国社会开始制定更严格的法律法规来规范性产业。
明代的扫黄运动和清代对**和的镇压，都反映了西方文化对中国社会性行为规范化的趋势。 这使得他们在法律和社会规范下的生存空间更加有限。
男青楼里的**，虽然在历史的舞台上绽放，但他们的人生却是曲折而悲惨的。 他们经历了社会风气的变化，经历了政治和法律的曲折，最终在西方文化的冲击下逐渐衰落。
这群人的命运，就像绿色建筑中短暂而灿烂的光芒，最后飘走了。 在回顾历史的同时，我们也应该更加关注和理解这个特殊群体的困境。