本节涉及霍布斯哲学的伦理部分。 按照他的定义，伦理学的对象是研究人的气质和行为，这其实就是人的本性。 哲学研究对象，人性也是一个对象，他试图把人性作为客观的东西来研究，从中寻找规律。 他总结说，欲望是人性中最基本的因素，欲望可以解释人类的一切情绪、情绪和行为。 他对生活问题的看法，包括幸福和道德，以及他的政治学，也是基于对人性的理解。
1.欲望是人性中的一个基本因素。
霍布斯认为欲望是人性中的一个基本因素，并试图用它来解释人类情感和情感的全部范围。 在他看来，人类的行为是由情绪和情绪支配的，人类所有的情感和情绪都只是不同形式的欲望。 他没有定义欲望到底是什么。 从他的用法来看，他并没有把欲望等同于人的生物本能，但它的含义要广泛得多，指的是人想要任何东西的冲动。 不同的情绪和情绪的产生，是因为欲望的不同，或者因为欲望得到满足或阻碍。 他的论点不连贯，我根据自己的理解进行整理，将他讨论的情绪和情绪分为以下五组：第一组是快乐和痛苦。 欲望是生命的运动，当欲望得到满足时，生命的运动就加强了，此时的情绪就叫幸福。 欲望得不到满足，生命的运动受阻，此时的情绪称为痛苦。 第二组是爱和恨。 一个人渴望的也是他所爱的，所以爱和欲望是一回事，区别在于欲望是指对象不存在时的情况，而爱是指对象存在时的情况。 爱的对立面是恨，憎恨对象不存在时的情绪称为厌恶，存在时的情绪称为恨。 一心一意地爱一个人，要求这个人也一心一意地爱自己，这叫做**爱。 当爱得不到回报时产生的仇恨称为怨恨。 对他人的普遍爱被称为善良。 第三类是希望和失望。 相信欲望可以得到满足，这叫做希望。 认为欲望无法满足称为失望。 不断的希望称为自信，不断的失望称为自卑。 
第四类是恐惧和勇气。 觉得题主会造成伤害，不敢反抗，这叫恐惧。 相信自己可以通过抵抗来减轻伤害的情绪称为勇气。 突然涌现的勇气称为愤怒，看到别人遭受不义行为时产生的愤怒称为义愤。 对小利的渴望和对小害的恐惧称为怯懦，对利益和危害的蔑视称为英雄主义。 面对死亡或巨大苦难的英雄主义称为力量，使用财富的英雄主义称为慷慨。 无法解释的恐惧被称为恐慌，它很容易传染，经常存在于乌合之众中。 第五类是对权力的渴望。 权力是指一个人在社会上获得特定利益的手段，分为两大类：一类是自然权力和原始权力，即身体和精神功能的优越性，如外表、体力、智力、出身等;另一类是获得的权力，这是凭借自然力量、后天的运气和自己的努力而获得的优势，主要有四个项目，即权力、财富、名望和知识。 对权力的渴望叫野心，对财富的渴望叫贪婪，这两者都是贬义词。 根据霍布斯的说法，公正的评估应该基于获取手段的合法性和使用方式。 对名声的渴望，如果与名字相符，就叫做自尊;如果它名不副实，它被称为虚荣。 虚荣心是年轻人最常见的心理之一，它往往被英雄故事所推动，但往往被年龄和工作所纠正。 对知识的渴望被称为好奇心，霍布斯最高度地谈到这种对权力的渴望是一种独特的激情，将人与其他动物区分开来，但同时指出知识只是一种小力量，因为学习的本质决定了了解其好处的人太少。 还有与权力有关的情绪。 知道自己拥有权力所带来的喜悦被称为骄傲。 因感到自己缺乏力量而产生的痛苦称为挫败感。 如果你知道这是由你自己能力的某种缺陷引起的，那么你的挫败感就会感到羞耻。 看到别人在权力、财富、名望和知识上取得成功，并想努力超越别人，这被称为竞争力。 在这样做的时候，如果你试图排斥和阻碍对方，这被称为嫉妒。 
霍布斯以欲望为基本因素，分析了人心中的各种情绪，绘制了一幅人性的地图。 在现代西方，他是第一个做这种分析的人，从某种意义上说，可以说他创立了一种情绪心理学。
2.欲望是生命的动力。
根据霍布斯的说法，欲望不仅是人性的根本因素，也是生活的动力。 欲望是生命的运动，没有欲望就是死亡。 一个欲望停止的人，就像一个感情和知觉停止的人一样，无法生活。 欲望产生激情，激情以各种激情的形式存在，如果激情弱，它就会变得沉闷，生活就会很无聊。 什么是幸福？幸福是从一個目標走向另一個目標的願望，達到前一個目標不過是為後一個目標鋪平道路。 人类欲望的目的不是在当下享受一次并完成它，而是始终确保通往未来欲望的道路。 人生没有终极目标，似乎当这个目标实现时，幸福就实现了。 一个人能够继续在自己想要的事情上取得成功，并且始终处于朝气蓬勃和向上运动的状态，这就是今生的幸福。 幸福不在于满足而不求进步，所谓心灵的永恒宁静在这个世界上是不存在的，因为生活本身就是一种运动，不可能没有欲望和激情。 这实际上是对斯多葛伦理学的批判。 至于所谓的来世的幸福，或者说，如果一个人献身于上帝，就可以立即享受到的所谓直觉的幸福，霍布斯说，这就像经院哲学家的荒谬言论一样难以理解。 
霍布斯竭尽全力为自己的欲望辩护，并倡导积极向上的生活态度。 然而，他不相信欲望可以无限，即使是为了幸福。 我们应该认识到，在这个世俗的生活中，我们采取的每一个行动都是一连串后果的开始。 在这个链条中，痛苦和快乐是相连的，放纵欲望必然会遭受与之相关的痛苦。 例如，**会招来疾病，鲁莽会招来灾难，不公正会招来报复，骄傲会招来失败，怯懦会招来压迫，等等。 这些痛苦是对相应行为的自然惩罚，因此我们应该尽量看得更远，理性地追求快乐，以免给带来巨大痛苦的后果链的开始。 显然，这基本上是伊壁鸠鲁的观点，因此霍布斯的伦理学可以归类为享乐主义。 从道德的角度来看，如果人类的欲望和激情不受某种力量的限制，人们将永远处于相互交战的状态，不会有和平。 因为气质、习惯和观念的差异，人们的欲望也不同，如果大家都把自己的欲望作为判断善恶的尺度，这种人与人之间的战争状态将是不可避免的。 因此，为了人类的和平与幸福，必须有一个共同的道德法则来支配人们的行为。 公平、正义和仁慈是善的美德，因为它们是通往和平与幸福的手段。 霍布斯强调道德是一种手段，他不相信道德具有内在价值，这实际上开辟了英国功利主义的立场。 道德法则本身没有让人服从的力量，而必须依靠一种强制力，那就是国家。 归根结底，国家的创造和存在，就是要把满足人民欲望带入和平的轨道。 这就是下一节将要讨论的内容，即霍布斯的政治学说。 