在中国古代，名字、汉字和和声的概念与现代有很大不同。 它们不仅仅是简单的标识符，它们是文化、身份和个性的表达。
在古代，名字通常是指一个人的名字或一个名字。 这是父母在他们年轻时命名的，主要用于长辈的呼唤。 男性在 20 岁时在加冕典礼上扮演这个角色，女性在 15 岁时扮演这个角色，以表示对人的尊重或朋友的称呼。 这一传统反映了古代社会对成年和婚姻的重视，以及名字和人物在社会交往中的重要性。
在古代，“性格”的概念主要局限于有地位的人。 《礼记》和《曲礼》中记载：“男人有20个冠字”和“女人有15个冠字”，强调男女成年后才能取字。 言语的目的是让人们尊重他们，让别人称呼他们。 这一规则反映了古代社会对尊重他人的强调，也显示了性格作为身份象征的重要性。
古人发音的方式有很多种，如义的重复、反义的相对、连词的推论等。 比如屈原的名字是平，袁字，广平是袁，是同义词，重复;金大夫昭腐朽了子玉二字，唐王的话没用，反义反义;赵云的话子龙，苏轼的话子湛，这是连一的猜测。 这些例子显示了古人在选词时的巧思和深意。
此外，“数”在古代也是唯一的，它又叫别名、别字、别名。 《周李、春关、大柱》记载：“数字更美，尊重它的名字。 数字和名字、单词的区别在于，名字和单词是长辈取的，而数字本来是自我取的，称为自名;后来，又有别人给的头衔，如尊称、优雅的称号等。
这个数字的起源很早，但直到六朝时期才流行起来，葛洪和陶谦都有数字，但当时大多数人都没有。 但是，在唐宋时期，由于伦理道德的加强和文学的发展，文人讲究高雅和优雅，号角开始盛行。 比如陶谦自称五流先生、李白自称青莲巨石、苏轼自称东坡巨石，都是根据居住地的环境自称;杜甫自称少陵叶老，“六十一居士”是欧阳修晚年的自称，何志章自称司明疯子，都是自称有利益和野心的。
辛七极自封六十一师傅，赵梦福嘉音出生于当年，自称嘉音;袁正元右自名尚祚笙，明代朱云明自称朱之笙，后来在民间演变为朱之山。 有些人还用他们的出生年龄、文学构思、身体特征，甚至惊人的词语来称呼自己。 这些别出心裁的小号，体现了古人的个性和创新精神。
总的来说，古人的名字、人物和数字都蕴含着深刻的文化内涵和个性表现形式。 它们不仅仅是简单的标识符，更是文化传统和个人身份的象征。 这些元素共同构成了中国古代地名系统的丰富性和复杂性。 通过对古人的名字、文字和数字的深入研究，我们可以更好地了解中国古代的社会文化，以及人们的价值观和思想观念。 同时，也是对古代历史文化的一种尊重和传承。 创意灵感中心