续自《认识西周：景天、封建、父权制、礼乐四大体系（一）》。
父权制与封建制度粘在一起。 它由三个小系统组成，一个是父权制;二是一夫一妻制和多边形纳妾制;三是长子继承制。 核心是长子继承制
第一个要确定的估计是父权制。父系氏族就是这样一套，在国内是父亲和祖先，在氏族中是族长，在国内是君主。
掌权者已确定，但继承人未确定。 周之前，既有父子（儿子未必是所谓的长子），又有兄弟和兄弟，在权力交接上容易引起矛盾，造成家国灭亡，商朝中期第九王朝的叛乱就起源于此。 因此，长子继承制诞生了。
说到长子继承制，就绕不开西周王朝的夫妻制———一夫一妻制和多妾，因为长子是指妻子所生的第一个儿子。不管眼前有没有儿子，妻子生的第一个儿子就是长子。
妻子和丈夫是可比的，因为所谓家庭是对的，妻子有相当大的权力和地位，所以只能有一个妻子，那就是妻子。 另一方面，嫔妃，最原始的妾妾都是女奴，没有地位，后来演变成平民婢女、歌舞女、婢女等，虽然也有大嫔妃，但是妃嫔的地位不能超过妻子，就像妾的地位必须低于皇后一样。
这样的差异，也让老婆嫁上了大轿子，风景很美。 妃子叫娜，家门只能是小门、侧门、后门。 因此，在西周时期，规定只能有一个妻子，妾可以很多，最低等级的贵族也可以有一个妻子和一个妾。
妻子的长子叫长子，其他儿子都叫次子，妾所生的儿子只能叫妾。在继承方面，第一顺位是长子，第二顺位是次公子，最后会轮到妾。 妾妃地位低的原因，来自于母亲，妾室多，地位低下。
结合封建制度，周王的长子继承了王位、权力和领土，其他儿子则分为周王的附庸或大臣。 太子的长子继承了太子的爵位、权力和地位，其他儿子被分成太子当医生，或者做太子的家臣。 医生的长子继承了职位和财产，其他儿子只能被称为贵族身份，没有贵族权力，成为医生的家臣。
另外在宗法制中，也有大大小小的宗门。大宗门是指长子的长子所属的宗门，小宗门是指次子和妾从大宗门中分离出来的宗门。 大宗门有权管理小宗门，小宗门必须服从大宗门的权威。 比如周的大宗门是周氏，族长是周王，长子死后继承，其他儿子分家可以建立自己的氏族，这样的氏族就是小氏族。
也就是说，周王是周氏大宗的族长，诸侯是周氏小宗门的族长;诸侯小宗门是全国的大宗门，分为医生的儿子建立的宗门是小宗门;医生的小氏族是采一族内部的大氏族，那些没有继承采夷建立小氏族的儿子就是小氏族。 大大小小的宗门层层包裹，构建西周王朝的宗族层次。
仪式系统是地位的象征，有地位者有相应的仪式待遇，没有地位者则一无所有。 礼仪是仪式和器皿，音乐是**和舞蹈。 礼乐是一套思想、言行的标准，人人都是规范的产物。
例如，祭祀用的礼器，天子九鼎八鼎（guǐ），王子七鼎六鼎，医生五鼎四鼎，书生三鼎二鼎，都是奇数三脚架和偶数。 祭祀时的乐舞，天子八佾（yì，舞女的数量），王子六百，医生四百，书生二佾。 祭祀祭司所穿的礼服是十二件（liú，是挂在王冠前的一串珠子），王子是九件，上层医生是七件，下级医生是五件。
礼仪制度的重点之一是可以一眼区分地位和等级的差异，而在贵族时代，等级的差异意味着一切。同样的衣服，同样的言行，同样的仪式，同样的器皿，都是天生贵族所不能接受的。 因此，必须有一个明显的区别，一个明显的区别，才能将贵族与人群区分开来。
在后来的演变中，礼乐逐渐成为智慧和道德的代名词。享受享乐的人不仅高尚，而且充满智慧和高尚的道德。 因此，孔子和他的家乡最强调礼仪和音乐。
景天制度是西周王朝的基础，封建制度和父权制度构成了西周王朝的统治，礼乐是西周统治世界的手段。 四大体系加在一起是西周和周。 艾达制度的放弃导致了封建制度的埋葬，父权制和祭祀音乐的崩溃，在春秋战国时期的巨大变革中发生了一系列化学反应。