《人类意识本质的终极**》出自书作者：云丹田。
本文是阅读上述文章的一些想法的第四篇文章。
继续上一部分：“3.时间真的存在吗？》
原文引用：意识不会随着身体而出生、变老或死亡。 它始终保持不变。 意识不会经历它自己的出现或消失，它自己的开始或结束，它自己的出生或死亡。 如果要发生这样的体验，意识必须在它出现、开始或诞生之前就存在，并在它消失、结束或死亡之后继续存在。这与我们对时间的体验的存在和连续性是一致的：有一个开始，有一个开始，有一个开始，有一个开始，有一个开始，有一个开始。有的没有，有的没有，有的没有开始，有的还没有开始，有的还没有开始。 俄罗斯一无所有，不知道有没有水果。
当我们试图体验一个开始时，我们必须在开始之前就存在，然后我们的存在在我们存在之前，它需要在那里见证我们存在的存在依此类推到无穷大。
文章试图通过“意识”不能被体验的反证来证明它的永恒性：“意识”不能经历自己的生死，因而也不能体验到“意识”本身的开始和结束。 这里有一个存在问题不可能断定所有关于“意识”的体验都是必要的，而且只是主观的，因为对“意识”的研究是建立在个体的主观经验之上的，因此“意识”的开始和结束只能由“意识”本身来体验，从而得出结论，“意识”是永恒的，没有开始也没有结束。
这真的归结为另一个不可知论者： 我们不知道有没有存在它存在的目的是在“意识”存在之前，见证我们“意识”的存在，我们不知道生命诞生的见证者是否等同于此存在。同样，很容易陷入无限循环。 但从这个角度来看，我们也会得到与文章不同的答案：那就是，在同一个无限循环中，“意识”的存在，在它之前总会有一个见证它的存在
原文引用：我们有限的心灵认为意识在深度睡眠中消失了，但在意识的体验中，是有限的心灵在深度睡眠中消失了，只留下意识。 深度睡眠不是没有意识，而只是纯粹的宁静意识。 唯一能理解意识的人就是它自己，在它对自身的体验中，意识不是生死攸关的，也就是说，意识是永恒的。我们继续遵循文章的逻辑：如果我们的想法与作者相同意识不是出生和死亡的。 那么，我们能从中得到一个吗？结论世界上没有一个单一的“意识”是相互独立的。新的“意识”只是旧“意识”的划分，而所有的“意识”本质上都是同一“意识”的划分。 这就像人体干细胞和分化细胞之间的区别。 所有的“意识”都是同源的，但是在用原来的“意识”与世界交流的过程中，所有原来的“意识”都分化出了自己独特的“意识”特征（心灵），在通过心灵与物质宇宙沟通的过程中具有同构性（第二条有详细介绍），这种同构性就是原来的“意识”变成分化细胞的过程。
如果我们重新审视这个来源，“意识”被划分为无数个独立的“意识”。过程结合中国古代的神话故事，一个是盘古，一个是女娲，我们会发现一个非常有趣的组合。 盘古把他所有的肌肉、骨骼、血肉和头发都变成了这个世界，女娲通过揉捏泥人创造了这个世界的生物。 那么女娲可能是原始的“意识”之一（除了女娲，还有其他的远古生物），她将自己的“意识”分成了无数个部分，从而成为了这个世界上的生物，从这个角度来看，人类、动物、植物等所有生命本质上都是一样的。 而我们之所以来到这个世界，是因为所有的生命都是为了同一个追求最终原因目的的目的，使在意识的最深处始终锚定着一个想法：追根溯源。而源头不仅仅是盘古创造的世界，而是比盘古创造的世界更远一切开始了
原文引用：意识的真正本质是无限的，也就是说，意识是一个不可分割的整体。 就像电影银幕只是银幕上光影的变化一样，一切都只是意识的表面变化。 屏幕不是任何框架的属性，意识也不是任何个体的属性，它是一种非个体的、无限的存在，每个人不同的意识只是由此衍生出来的表象。如果我们重新审视这个“意识”过程，然后对这个过程进行逆向工程，会发生什么？或者可以说，这个逆向过程的结果与这个过程的一个目的相同，我们将得到一个“万有法则回归”的结果，所有独立的法则最终还是会收敛，所有离散的法则最终还是会统一，所有分化的“意识”最终都会回归存在“意识”之一。。当“意识”回到当下，我们在世界上的所有经验都会同时脱离“意识”的周围环境，物质世界的存在将不复存在。 现在的“意识”应该已经破解了物质世界的“一切因果”，完成了对当下世界的超越或飞跃。
由此，我们陷入了一个新的不可知论者：在物质世界之外，有没有更高的物质世界，在原始“意识”的存在之外，有没有独立的起源“意识”，就像古代生物一样？ 如果存在其他世界或其他原始的“意识”，那么区分的“意识”的断言是否合二为一，因为我们怎么知道所有的原始“意识”是否都从同一个原始本体论和同源“意识”中区分出来呢？
或者，当所有不同的“意识”聚集在一起时，这是所有经验的终结，就像游戏的结束一样：快乐带来的一切都以虚无告终。 但是，正如第一篇文章所提到的，一切都是以“意识”为经验主体的体验，体验只是世界的过程和手段，而不是目的。 因此，经验的结束不是意义的终结，而是一切意义的开始。
报价：苏格拉底是一位完美的俄耳甫斯圣人，因为在天上的灵魂和地上的身体之间的对立中，他获得了灵魂对身体的完全掌握。 他在最后时刻对死亡的蔑视是这种掌握的最终证明。 摘自罗素的《西方哲学史》第11章[苏格拉底]。如果柏拉图的苏格拉底是真的，我们只能推测而不是判断未知的东西获得了灵魂对身体的完全控制。 因此，苏格拉底并不关心他所经历的所有美好事物，他唯一关心的是，美好本身就是原始“意识”世界的完美例证。 因为前者（好事）是一种主观体验，而后者（好事本身）会产生对世界感知的现实**。 苏格拉底的境界是非个人的，但是真实的，并没有给周围环境带来真实的体验，但它可以影响“意识”的变化（升华应该是不合适的，变化是不合适的，但这就像意识到“意识”的存在一样）。
因此，经验的结束不是意义的终结，而是一切意义的开始。 我们无法判断，但我们可以猜测：这将是一个好的开始。
对于云丹田的文章来说，所有的想法和**到此结束，引用的部分并不是所有的人的意见和想法，我希望它也能引发读者的一些思考，这将是我的荣幸。 感谢您的阅读。 我是小宇宙。再次感谢！