2024年前的一天。
曲阜是鲁国的首都，是孟孙家族的故乡。
一个黑脸男人坐在底部，向长老们征求意见。
隔壁首的男人可不是普通人，他是墨家的大**鸟，曾经帮助墨子阻止楚攻打宋朝，一举成名。
上位的长老是杨洙，正在鲁国读书。
飞禽敬礼，问道：“只要你从身上取一根头发，就能拯救这个烟雾弥漫的世界，你愿意吗？”
杨竺笑道：“这世间病得了绝症，不是我一根头发就能救得的。 ”
“如果，我的意思是，如果可以的话，你愿意吗？””
杨竺看着这个倔强的男人，笑得更厉害了，却是闭上了眼睛，不再理会他。
这只鸟没有得到满意的答复，出来后，他向主人孟舜阳抱怨。
孟孙阳拍了拍鸡滑溜溜的肩膀：“鸡哥，不是主人没有回答你的问题，而是你不明白他的意思。 ”
鸟儿一脸疑惑：“什么解释？”
孟舜阳说：“你喜欢假设，那咱们也假设吧？”
家禽点了点头。
孟荪阳问道：“假设，在手指上割一小块**，给你一万金币，你会怎么做？”
鸟儿不假思索地滑溜溜的：“！.””
孟舜阳接着问道：“那么，如果你砍掉一只手或一条腿，给你一个小国，你会怎么做？”
鸟儿沉默了许久，冷汗淋漓，不敢说话。
如果你敢说是，下一句话将是“如果你砍下你的头，给你这个世界，你会怎么做？”
这时，鸟滑机明白了杨竺的意思。
与一块**相比，一根头发是微不足道的。
与一只手和一条腿相比，一块**也是微不足道的。
肢体甚至比生命更微不足道。
但生活是由这些微不足道的。
今天，能够带走你们中的一个是微不足道的，明天，你们将能够收获你们所有人。
今天，知道这是不可能的，你可以以帮助世界为借口拿走我的一根头发。
明天，你可以喊出更荒谬的口号，夺走我的生命。
所谓“势不可挡”，说白了，就是要有丝毫的防范。
韩非子道：“千丈堤坍塌，蚁巢。 一个一百英尺的房间，被裂缝的烟雾烧毁。 ”
贪婪和邪恶是无止境的。
尤其是实力完全不均时，心智敏锐，杀气腾腾。
杨竺警惕又警惕，就是这样。
杨竺问起杨竺的事情，未必是真实的历史事实。
但杨竺的知识一定是真的。
他所说的真理必须是永恒的。
即使这只是昙花一现。
即使它被扭曲和扭曲。
说起来，更何况连《杨竺》都是“三无产品”。
不清楚他来自哪个国家，有人说是魏，有人说是秦。
不知道他生活在哪个时代，他的生日和死亡日期只是一个猜想，可以相隔五六十年。
甚至，杨竺是不是“杨竺”，不管名字对不对，还是有很多选择的。
这很奇怪。
因为，杨竺可不是一个小人物。
昔日，他和墨子并肩站在一起，红极一时，是战国初期教育培训行业的佼佼者，当时的肯德基和麦当劳。
对于他们繁荣的市场，孟子羡慕地说：“杨朱和墨斋的话遍天下，天下的话不还给杨，而是还给墨。 ”
这样的人连一个比较准确的档案都保存不下来？
如果出了什么问题，那将是恶魔。
我想可能只有一个原因。
那是杨竺，他不应该存在。
他的存在将使那些有权说话的人像男人一样。
所以，杨竺必须消失。
它必须变黑。 杨竺走红是不可避免的。
春秋战国时期，战争规模越来越大，神州水土人海，生生哀嚎。
争夺土地，杀人;为城市而战，杀死城市。 ”
面对病态的世界，儒家、墨家、杨竺都开出了自己的药方。
儒家思想是自我否定的，回到500年前的工厂环境，用钢筋混凝土重新夯锤阶级金字塔，全靠品种说话。
墨子嗤之以鼻，他主张平等相待，崇尚“爱”，人人相待，团结友爱，天下和谐，这是正确的方式。
杨竺对墨子的那一套嗤之以鼻。
老莫，恐怕你没醒过来，这分明是反人类的，怎么可能呢？
杨竺对这个世界的药方是两个字。
高尚的自己”。 什么是自尊？
杨竺的解释是，“对天下不好，就不取天下。
墨子对每个人都一视同仁是对的，但每个人都是普通人，怎么可能有爱别人的能力？
再说了，爱情来来去去，容易误操作。
咱们不用担心，人人都是大人，人人都照顾好自己，不伤害别人，天下就太平了。
对此，卢斯棉先生说得最透彻、最公正。
小姐不亏一点，就没有姚顺，人人都不好，就没有麻烦;如果没有叛乱，那时就不会有动乱;没有姚顺，以后就没有劣势了。 因此，据说世界也是被统治的。 ”
杨紫这话是给我说的，在哲学上，也可以说是很深很微妙的;还是为了私心，衡量杨子怡是肤浅的。 ”
卢思棉先生的话，最“杨竺”的。
如果世上人人都能“掏出一毛钱”，那么就不需要所谓的圣人了。
如果世界上没有“造福天下”的口号，那么就不会有心怀不轨的小人。
没有那些不怀好意的恶棍，就不会有动乱。
没有那些虚伪的圣人，将来就不会有弊病。
这样，世界就会和平。
这样的学说就像一根锋利的银针，直奔病灶，让那些肿瘤惊慌失措，视之为仇恨。
在很多专家眼中，杨竺的“高贵的自我”和墨子的“爱”是对立的，两者是必死的对手。
实际上，这有点节奏感。
同行是敌人，他们可能看错了什么，但说他们是反义词有点牵强。
爱自己和爱他人的核心并不是非黑即白的选择。
在宏观层面上，他们都在从不歧视的角度来解读社会。
他们的冲突只是解释方式和手段的冲突，一个由内而外，另一个由外而内。
一是练内功，二是练外功，都是强身健体，万病得益生。
不同的手段达到相同的目的。 真正站在杨竺对立面的人只有一个人，那就是儒家。
这是与生俱来的拮抗剂。
矛与盾，黑与白，水与火，生与死。
没有沟通和共存的余地。
或许，这就是杨竺有“三不”的原因。
儒家思想是绝对不分青红皂白的。
他们玩三、六、九等，这就是班级。
阶级和组织结构类似于传销，它们都是金字塔结构。
他们的健康不是靠自己培养的，而是靠吸血来维持的。
更可怕的是，他们有一套看似神圣的吸血理论，当他们挥刀时，刀光熠熠，丝毫没有血迹。
被割伤的人不知道疼痛，他仍然可以鼓掌和欢呼，**
“高尚的自我”的对立面是三准则。
国王是大臣。 父就是子。
丈夫就是妻子。 孟元的叛徒儒家吴成的解释很有权威性，“为大纲者，也是为天。 ”
在满清时期，当时被尊为“圣人”的曾国藩又踏上了另一只脚，告诫世人什么是三原则。
国王虽不仁，大臣不能不忠;父虽不仁慈，子不可不孝;丈夫虽然不贤惠，但妻子一定不能不听话。 ”
岗，也就是天，必须单方面绝对服从。
即使那个意志是猪或狗，恶魔或恶魔。
那也是必须遵守的日子。
面对这样的强盗逻辑，杨竺只有三个字。
为什么？杨竺的“高贵的自我”不是与墨子的“爱”的较量，也不是爱谁不爱的问题。
从本质上讲，它是一种所有权声明。
杨竺只有一个方案，以自己为关键。
我为什么要把我辛苦赚来的钱给你？
我有自己的脑子，为什么要听你们的傻瓜的话？
我拼命挣扎求生，为什么会死在这么茫然中？
这是我的钱，我的大脑，我的生活！
这一切都是我自己的，与其他人无关！
你是谁并不重要。
你用什么名字或喊什么口号并不重要。
你说吧，只要老子不开心，他就不会给你一根头发。
你有本事，你咬了老子一根头发？
一毛不拔。 这根毛拔不拔，不是因为毛多少毛，利润大有小。
这是我是否快乐。
我想给的你可以给，我不想给的你不能抢。
我给你是为了感恩，如果我不给，你就没有资格骂我。
不是因为你比我强壮，人数比我多，嘴巴比我能说，心里比我恶毒，我的才会成为你的。
你不能绑架我，让我放弃自己的小，放弃别人的大。
这本身就是一种正义，一种自己的正义。
这个正义已经得到伸张，世界将没有圣人，也没有盗贼。
也许，世界永远不会和平。
杨竺的那一套，当然是行不通的。
它注定是桃花天堂的乌托邦。
韩非子看得很清楚，像杨朱和墨子这样的人，对这个世界的本质有着非常透明的看法，但是他们的主张并不符合实际情况，不能让他们管事。
被世人所观望的杨竹和莫斋，在混沌天下，虽然不能作为官令来检查，却优柔寡断。 ”
杨竺自己也知道，自己的一套似乎不行。
因此，杨竺是非暴力、不合作的。
他说：“天地万物都是一样的。
说到东方和西方，聪明的和愚蠢的，高贵的和廉价的，都是一样的。
不管是圣人还是恶棍，都是一样的。
百年后，全是几根烂骨头，谁比谁聪明？谁比谁高尚？
所以，在苦涩中取笑，享受当下！
嗯，那是平躺的。
有一天，杨竺出差了。
当他走到一个十字路口时，他突然停下了脚步。
他蹲在地上，大声哭泣，心碎了。
* 他们问他，他回答说：“在这样的十字路口，如果走错半步，就可能误入歧途，这是千里之谬论！”
这个十字路口不仅仅是关于生活。
或者荣誉和耻辱，安全，生存。
可惜这个路口没有红绿灯。
只有充满技巧的指挥官。
杨竺哭了，你哭干嘛？
在烂摊子面前哭泣是错误的方式吗？
还是哭泣，除了走错了路，他没有拳头，没有勇气，没有力量，没有力量，他没有出路？