根系是“盆牛”。
文：牛永超。
从小就听爷爷说，我们是“锅牛”的后代。 我记得我出去上大学的时候，他曾经跟我说：“我在外面碰到一个姓牛的人，问问他们是不是'在锅里'。 如果是“锅里”，我们就是一家人。 ”
下班后，我多次见到牛姓族亲，大家都说他们是“锅牛”的后人。 然而，每当有人问我“哪一个”时，我都无法告诉自己。
近日，我在牛祖搜网站上看到，在考察了我们村的墓地后，氏族的亲戚牛志行写了一篇文章《新郑牛庄牛庄牛祖访》。 看完之后，我不禁激动不已，脑海中突然浮现出那些对家乡的回忆......
咱们村叫牛庄，全村没有外姓。 紧挨着村庄的西北部，有一个较高的土坡，上面覆盖着松树和柏树，周围环绕着荆棘。 那是整个村子的“老坟墓”。 几乎所有在村里成家立业后死去的男人和女人都埋葬在这里。
小时候，每年清明节祭祀祖先的时候，按照我们当地的习俗，人们会在第一天下午去墓地给祖先加坟。 我家乡的土壤是潮汐土，风一吹，沙子就随风而起。 要判断谁家族的后代最多，就要看坟墓里加了多少新土。 对于那些五代人后没有后代的人，随着风吹，别人家加坟铲土，坟墓会逐渐变成地面。 因此，没有人能说出有多少人被埋在老坟墓里。
也许是出于对逝者的崇敬，我从小就没有在老坟墓里走完。好在文中，族亲牛之行为我揭开了那个庄严之地的神秘面纱。
在我们村的大墓地里，有许多青石墓碑，其中最早的一块是牛天柱乾隆二十八年（2024年）。 另一次是乾隆五十二年（2024年）为牛千礼;第三座碑是道光二十五年（2024年）为牛祯竖立的;第四座碑为咸丰八年（2024年），为牛将波利;第五座碑立于咸丰八年牛山;第六座碑是同治六年（2024年）为百年牛建;第七座纪念碑建于光绪二十一年（2024年），为牛玉根。最早的墓碑大约有260年的历史，足以向后人证明，我们的祖先已经在这里生活了300多年。
在众多墓碑中，有一块祖碑，竖立于**十五年（2024年）。 上面清楚地记载着，我们的始祖是牛川，第二祖是洪、皮、超，第三祖是十八祖。 墓碑右侧刻有十八祖居之歌。
通过这块墓碑，可以肯定地说，我们是十八打锅牛氏的一个分支，老祖是三祖之一的牛羽。 《牛家谱》记载，于烨有五个儿子，长子大公、次子景春、三子本、四子邢、五子君。 嫡长子大公住在淮阳，如今是拥有数万后代的牛大家族。 二儿子和三儿子、四儿子住在下层牛群里。 吴子钧的后裔中，有一位在淮阳，一位在汝州。
碑文上刻有以下内容：君，字变美;程梅生下儿子信德;新德生下儿子金河;金和生了四个儿子，永福、永禄、永贞、永祥;长子永福生下儿子若卓。 由此可见，我们村的这个分支也是君的后裔。
在这块墓碑的左下方，记载着我们村这个墓地的面积：中间长度为71弓3尺，东边为13弓2尺，西边为13弓5寸。 按照一弓等于五尺的计算，这个墓地从北到南的长度是315张，东西宽6张5. 换算成公制单位，南北长105米，东西宽21米7米。 墓地面积为2,205平方米。
这座祖碑自2024年竖立以来，距离最早的一座（2024年）已经过去了163年，2205平方米是**时期的实际面积。 进一步推断，墓地的面积可能更大。
我曾经查过“十八打盆牛”的资料，氏族亲戚牛思勇在《十八打盆牛的由来》一文中写道：“十八打盆牛”家族是“中国牛氏家族”的重要组成部分。 她出生于元末明初，代代相传600余年。 当时，18个堂兄弟为了谋生，以锅为标志，每人拿着一块锅铁，被迫散去，后来形成了一首千古绝唱——《十八祖之歌》：
凯济园、冰洛阳，来到杭州固石鲁邑，住在郑州，泉泉在西华乡;
清乡府、剑林县、玉居密县英居湾、秦居霞地、千州堡;
彭文义、紫堰陵，园住蔡义红洞，栾住太康地，迁至观县城东。
在这首歌中，提到祖先牛羽定居在密县（今新密市）。 在新密的东边，可以想像，老祖牛君是三祖玉爷的第五个儿子，他的后代向东迁徙，最终在我们村的土地上生根发芽，繁衍后代。
但是，由于村里没有家谱，因此不清楚我们的分支是从哪一代人开始在这里定居的。 根据我村的铭文记载，以此为依据已有300多年的历史，按照每20年一代的计算，至少传了15代，我们村的人口已经传到了第22代，我们村的第一代定居者应该是第7代。 根据《牛家谱》记载，牛军育有一子一孙、四曾孙，更有可能是自曾孙以来东迁。 据家谱记载，牛俊之的曾孙是第七代祖先。
在三祖牛鸾后人编纂的《牛家谱》中，“锅牛”的起源是这样记载的：祖先牛川是河南卫石县人。 元太定元年，牛川考入金师，后任河南府师。 不久，他被调到山西洪东县县长，全家迁往洪东。 牛川有3个儿子，分别叫牛红、牛丕、牛超，这三个兄弟都是元朝到郑朝的金石。 老大、老二是翰林书院的编辑，老三牛超是军事功绩突出的武术家，被封为正南大将，后任满汉大将。 三兄弟各有六个儿子，总共有18个堂兄弟。 这18个堂兄弟在拆家后分道扬镳，后人称他们为“十八打锅牛”。
关于“十八打盆牛”，关于当年出锅的原因，有三种说法，分别是“元末避难论”、“明初避难论”和“明初迁迁论”。 在全国“十八打盆牛”后人传承的家谱中，“明初迁徙论”最为常见：明初，洪武迁民，十八祖于洪武元年6月27日迁东。 他们走着同样的路，同一锅饭，同一家店的住处，在河南碧水县十里长廷按着告别，随行的铁锅砸碎砸碎，每根树枝各捧一块，在以后互相认得。
古往今来，在黄河中游的20多个县市，都有这样一句顺口溜的谚语：“问我老家在哪儿，山西洪东的大槐树。 “”世上牛姓一家，'锅牛'更亲切。 “在我们村子的正中心，曾经有一棵大槐树，枝条茂密，两捧厚，不知道是不是源于先民的'山西洪东大槐树群'。
如今，“锅中认亲”已经成为认识牛姓祖先的一种方式。 “是铁锅坏了，是血肉之躯不停地战斗！随着时间的流逝，象征着鲜血的“铁锅片”虽然早已不复存在，但却永远铸在了“锅牛”后人的心中。
写于2024年8月24日）。
作者简介】牛永超，女，河南新政人，河南林业职业学院副教授。 他从教20余年，主要专注于经济管理与市场营销方面的教育教学研究，偶时跳舞写字，在文字中寻找温暖，在暗语中修身修养，在文字的开闭中让心灵清晰透明。