在西南边疆的班州，一场土司传承引发的风波，触动了整个明朝的神经。 杨应龙妻子被害的背后，是朝廷干预改地还江而引发的一段内部矛盾和利益冲突时期。 这段历史告诉我们，在利益面前，即使是昔日忠义的土司，也无法保证不会陷入自己的困境和利益纠葛。
在这种内部矛盾中，班州土司杨辉偏袒了室田妃所生的杨优，想要打破“立后人立长”的规则，将土司之位传给杨佑。 然而，杨佑的继位并没有得到“五司七姓”的支持，他们坚持以杨艾为中流砥柱，认为这符合儒家“立后继、立长传”的规则。 由此引发的内部矛盾，最终导致了杨辉的一系列报复行动，甚至杀死了支持杨艾继承遗产的绥靖使者韩轩。
与此同时，由于储备金的内部纠纷，半树杨氏家族与其他大吐司的关系继续恶化。 在四川桂史上，半州杨氏、水仙氏都是重要的祝酒词。 但在两大家族共同统治西南的那段时间里，他们继续不尊重。 这其中的矛盾和纷争，无疑让人感到愤怒和无奈。
在利益面前，半州杨氏的忠诚似乎已经消失了。 无论是杨辉与“五师七姓”的矛盾，还是班州杨家与其他大咖因内部纷争冲突而关系恶化，都让人深感愤怒。 这不仅是因为这些矛盾纠纷导致了无数人的生命财产损失，更因为这些矛盾纠纷揭示了人性在利益面前的复杂性和矛盾性。
然而，历史的真相往往隐藏在表面的矛盾和纷争之下。 这些矛盾和争议的背后，是半树土司制度的变迁演进。 改革土地，还流，即朝廷出面，废除西南少数民族的土司制度，并派出任期有限的朝廷官员镇压地方，直接统治。 这一制度的改变，无疑对打破原土司制度“蛮不出山、汉不进国”的民族禁锢起到了积极作用。 然而，对于吐司来说，这无疑是利润的损失。 他们为什么要做出违背自己利益的选择？这可能需要我们在更深层次上思考这个问题。
总的来说，《愤怒的吐司》是一部关于利润、忠诚和人性的历史。 在这段历史中，我们看到一个曾经辉煌的土司家族如何在利益面前迷失自我，在矛盾纷争中挣扎求生。 这个故事告诉我们，无论何时何地，我们都应该坚守原则，坚守道德底线，不被眼前利益所迷惑，这样才能走得更远、更稳扎稳打。