小时候在村子里，我会看着女巫降临到神灵面前，只记得她先献祭，说了几句话，然后闭上了眼睛，过了一会儿，她全身颤抖，发出颤抖的声音，其他人说：“上帝来了， 上帝要来了......“附身”女巫含糊不清地说了几句话，反正她也听不懂，但她觉得真的很厉害，又有点吓人。
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也许这就是宗教的力量，即使你不相信，但你感受到了它，它会让人敬畏。
村里女巫的话可能相当粗鲁，我听了很困惑。 然而，在2000多年前，一个巫师在祭祀河神时，却是十分优雅的。
巫师说我和河宝（即河神）在黄河游，风吹天而起，横浪随波涛汹涌，千里而至
我们坐在水车上，披着荷叶，驱赶着两条龙，带着无角的龙套从两边飞了上来
登上昆仑，环顾四周，我的心飞扬，威武无比，无法平静。
眼看天色就要黄昏了，忘了回去，只有河的尽头才能知道，我怀念到了极点。
屋顶如鱼鳞，龙盘旋在大厅上空，紫色贝壳作为大门，宫殿房间涂上朱红色油漆。
众神啊，你为什么在水里？追逐一只大白龟上的斑点鲤鱼。
我和你一起在黄河里游泳，流水就过去了
你我手牵手告别，你远赴东边，我送你到南岸告别
汹涌澎湃的海浪迎面而来，鳞片鱼在远处陪伴着你。
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这是《楚辞》中的《河伯九歌》，原文如下：
与女（rǔ）一起畅游九江，迎风起浪。
乘坐水车，骑上莲花罩，驱赶两条龙（cān）和螭（chī）。
邓昆仑环顾四周，心中一飞。
太阳会是暮色，但极普是怀旧的。
鱼鳞屋西陇堂，紫壳阙西竹宫。
水中的精灵是什么？带着白龟（yuán）去追鲑鱼，
河的朱与女人，河水的流量会下降。
儿子交到东方，把美女送到南浦。
海浪汹涌澎湃，鱼鳞峦嶙峋。
如果这是优雅的，我相信河神也是幸福的。 这就是屈原可以去的地方，把腐朽的信仰变成文华。
我最喜欢的一句是“奔风破浪”、“攀登昆仑环顾四周，心飞威壮”、“子牵手东行，送美人到南浦”。
不过，不同神灵的祭祀方式不同，河神还是可以和巫师说几句话，手牵手，然后说再见。 但山神比较嚣张，一般不会来到祭祀现场，而是由巫师打扮成山神，进山迎接，但未必能见面，用这种“求而不行，睡想”的过程来体现世人虔诚的求福心情。
这是巫师的歌词：
如果有人在山的角落里，是你戴着一朵带有雌性胡萝卜草的百合花
我深情地瞥了它一眼，笑得很美，你爱我的美
骑着一只红豹，后面跟着一只浣熊猫，辛怡做的车上挂着一面肉桂树枝做的旗帜
我身着石兰花和杜恒草，折一朵花给你看金合欢桌。
我在竹林深处，没有看到天亮，路很艰难，我一个人来，迟到了
我独立于山，云雾在卷曲
天黑了，白天像黑夜，众神在下雨，东风在飘
留着你，享受着，忘记回来，即使我老了，谁让我像一朵花，不老
我在山上采摘灵芝草，岩石堆叠在一起，葛藤缠绕在一起。
抱怨你，忘了回来，你想我却没有时间来
我，山民，像杜若一样芬芳，喝着石泉里的水，享受着树荫和松柏
你想我了，我怀疑你是假的
雷声滚滚，雨雾缭绕，猿猴在深夜歌唱
风吹草动，慕潇潇，我想你了，我白费苦了。
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这就是《楚辞》中的“九歌山鬼”，当时的“鬼”不同于现在的贬义词鬼，而是神的意思。 原文如下：
如果有人在山里，就会被薛立汐带走。
既尴尬又笑，紫沐玉善于微笑。
从果子狸身上接过红豹，信义车就绑在月桂旗上。
被石兰溪带到杜恒那里，被抛在了后面。
僻静之地的其余人永远见不到天空，路上会很危险，很难一个人来。
台独立于山，云密麻麻。
太阳昏暗了，东风在下雨。
精神上留着，忘了归来，岁月既是燕习，又是华宇。
采山三秀，石雷磊和葛藤。
怨恨的儿子伤心忘了回来，我也没闲着。
山里人花四开，在石泉树荫下喝着松柏，我心存疑虑
雷声弥漫在雨中，夜晚唧唧喳喳，唧唧喳喳。
风飒，木是萧萧，司公子远离烦恼。
这也是一首特别优美的祭祀歌曲。 我也特别喜欢其中的几句：“既笑又笑，紫沐玉擅长修长。 “山里人花花繁茂，饮石泉松柏”“风飒树萧萧，思子无忧无虑”。
祭祀后，巫师会敲鼓，传递草药，交替跳舞美丽的女人平静地唱歌。 春天的兰花，秋天的菊花，被崇拜了很久，而且会无穷无尽。 以下是九歌的最后一首歌《灵魂祭》：
程丽熙将打鼓，代表芭蕾舞团习传递舞蹈;
妃嫔崇尚恩典和;
春兰秋菊，漫长无穷。
至此，天神（东煌太乙）、太阳神（东君）、云神（云中君）、响水神（湘夫人、湘君）、黄河神（河伯）、山神（山鬼）、长寿神（大祭司和少祭司）、人神（国殉）都已祭祀。