张旭和张志，草圣是谁？
邱昭初认为，《张旭三杯草贤》这首诗是杜甫把张旭比作“草贤”，但其实他说错了。 唐人常用“草书”一词来指“草书”，“张旭三杯草鼠”的意思是“张旭的三杯草鼠”。 张旭不是“草圣”，杜甫也没有把张旭比作“草圣”。
在中国书法史上，只有一位“草圣”，而这个荣誉桂冠只属于东汉末年的张智。 张志一生对名利漠不关心，朝廷一再招他为官，但他婉言谢绝，专心在家苦苦学习习。 张志家门口有个大水池，他很喜欢在水池边练书法，练完字后，就往水池里洗笔。 从此，“林池”就成了修炼汉字的别称。
张志，博英字;张旭，博高字，这两位都是草书大师，都姓张，字里有“博”字。 张伯英、张伯皋，像两兄弟一样尖叫，尖叫的时候很容易混淆。 北宋《春华亭》编纂的大型系列帖子，果然是给它开了个玩笑。 《春华亭》收录了张智名下的五幅草书作品，第一幅名为《冠军驿》，笔走龙蛇，连飞，纯正张旭**风格。 显然，编纂者在接到帖子时不小心混淆了张博英和张伯皋的名字，结果张冠和李岱把张旭的作品当成了张志的作品。
张智和张旭的性格截然不同，张智写的草书完全不同。 草书兴起于西汉，主要是为了当时常规文字的缩写和速写，为应急需要，大多是匆忙急着。 草书这个名字就是这样来的。 张志写草书，有两大特点，一是写得慢，二是讲规矩。 《春华亭》收了张志名字的草书作品，只有最后一篇符合以上两个特点，这篇帖子叫《八月九日邮报》，字数独立，字形大小均匀，点画极少;草书正在书写中，风格为“尚发”。 原来，唐开的“尚发”风格，甚至要去找汉末的“草圣”张志，认祖，回归先民。
“草圣”的荣誉冠冕早已属于张智，为了公平起见，我们也想给张旭一个王，就给他一个“**王”。 作为“**之王”，张旭立刻以狂风暴势斩出三道书法裂缝，哪三条书法裂缝？
首先是东非大裂谷的草书图像。 “草圣”张智和“*之王”张旭，一个是正义的，一个是疯狂的，这是草书形象的两个极端。 在写的时候。
这是疯狂的写作，草书图像就是这样。
其次，唐朝的形象是东非大裂谷。 唐恺和唐操是唐澍的两大荣耀，唐恺树立了唐曙“唐人与法”的形象。 作为蔓藤花纹第一人，“*之王”张旭也是“毁灭之王”，他开启了富有想象力、无法无天的唐书新形象。 一方面还是法律，另一方面又是法律，唐书的形象就是这样。
第三，自我形象的巨大裂痕。 你能相信吗？下一页，这两个字是张旭写的。 一本是他的**《千字余石》，另一本是他的常规剧本《郎官石柱记》。 “王者”也是唐凯大师！这是怎么回事？