《黄庭经》是一部道教经籍，分为三种类型：黄庭玉经、黄庭玉经、黄庭外景玉经、黄庭玉经。 经名有意思：黄色是五行中**土的颜色，朝四方。 “黄亭”字是人体的隐喻，空心穴位。
《黄庭静》是上清道教的重要经典，由西晋时期上清宗的创始祖师魏夫人获得。 上清派改进了天师之道，不强调傅正之术，重于观之道。 《黄庭经》典型代表上清派的修炼方法，是一本关于养生修仙的道教专著。 《黄庭经》认为人体各部位皆有神，吸收古代医学关于脏腑、经络、精华的理论，着重于观身、观心、保精气的理论和方法。
《黄庭外景经》讲述了胎气、咳嗽咽、内观、劝、造、固精等方法。 指出黄婷在关元之上，隐居在后方，生命之门在前方。 黄婷收集液体，产生精华，是人的“精神根源”;丹田或生命之门是储存精华的洞穴，是人类生命的根基。
《黄庭内景经》明确提出了“三丹田”理论，即脑上部为泥丸，有九宫，九真居;心中是江宫，主卫神有丹元之心;下两肾之间是生命之门，是藏着精华的地方。 《内经》的修炼方法主要是“入室背诵东边的《玉章》”，观赏身心，默念其名。 与《外景经》相比，《内经经》更强调观心，因此更能代表上清派的典型修炼方法。
有趣的是，不仅在道教内部，甚至在**故事中，都有“两位圣人”受到“黄庭经”的影响。 这两位圣人都是众所周知的人物。 其中之一是孙悟空。 孙悟空还是孙悟空的时候，就请了一位老师。 直到来到南部周的灵台山，才听到一个樵夫唱着一句话：看棋烂，伐木叮叮。 最后一句话是“我们相遇的地方，如果你不是神仙，你会静静地坐着谈论《黄婷》。 孙悟空一听“黄庭经”，就知道山上有仙人，真心拜菩提祖。
以上只是一句家常说法。 东晋时期，圣人王羲之对《黄庭经》非常熟悉。 王羲之是一位虔诚的道教徒，对《黄庭经》非常熟悉。 山阴有一位道士，他非常喜欢王羲之的书法，就想让他为自己写一本《黄庭经》。 但山**书生和王羲之彼此并不熟悉，谁也介绍不出来。 于是道士想出了一个办法。
原来，王羲之很喜欢大白鹅。 道士打听了一下自己的爱好，在山上养了一群白鹅，希望能引起圣人的注意。 果然，王习出门一次，就非常喜欢这群精力充沛的白鹅。 所以我提出要买它。 山**书生趁机说：“这些不是卖的，但如果你能给我写一本《黄婷经》，那么这群鹅就可以送给你了！王羲之欣然同意。 这是白鹅的书法故事。
后人背诵这个故事时，总是有意无意地忽略了一个主人公：“黄廷静”。 要知道，这部经系统地提出了三丹田、八景、二十四谛的理论，以及相应的保正谛的修炼方法，对上清派的形成有着特殊的意义。 《黄庭经》的一些内容比《大洞经》更接近内丹术，其中的医学理论也影响很大。 因此，《黄庭敬》在道教史和中国文化史上都产生了重大影响，是道教经典中当之无愧的主角。