《众神演义》这本书，虽然全书只有100倍，却有7万多字。 但书中有数百个角色。
其中，有我们都熟悉的江子牙、杨戬、哪吒还有一些角色我们不是很熟悉，但通过这个**很熟悉，比如多宝道人、龟灵圣母、云钟子等。
而在这几百个人物中，还有一群看似大家都认识的人物，但你实际知道的，似乎和书里写的不一样。
今天，我们就来关注一下这些人物，看看书中描述的他们是否和大家实际认可的一样，如果他们不同，那么区别就在**上。
事不宜迟，这开始了：
火云洞的三圣在《众神演义》中指的是伏羲帝、地帝神农、人帝轩辕在历史上，这三位属于人类早期的皇帝，也可以称为人类的第一位领袖。
三人中，傅习是人类最古老的祖先，也是地位最高的祖先。
古人包习的天下之王也，仰望天空，俯视地上的法则，观赏飞禽兽，与土地相得益彰。 把所有的尸体都靠近，把所有的东西都从远处拿走，所以他们开始八卦。 他还教人们系绳子、织网、捕鱼和狩猎动物、以皮为礼物结婚以及制作竖琴。可以说，伏羲是第一位教授人类启蒙发展的老师。 他也是历史上第一位有记载的贤惠国王。
在《众神演义》中，傅习直接晋升为三圣之一，是火云洞的第一位圣人。
杨戬进入山洞，看到了三位圣人：其中一位天生长着两只角;左边的那个，长满了树叶，腰间有虎豹的皮;右边的那个，穿着皇室的长袍。二神农，又称炎帝，轩辕黄帝叫炎黄，就是后来燕黄后裔一词的由来。
习少典嫁给了优树氏，生下了黄帝和炎帝。 黄帝是姬水做的，炎帝是姜水做的。 程与德不同，所以黄帝是姬，燕帝是江。 两位皇帝用老师互相帮助，德行不同的原因也是。而历史上的燕帝并没有什么特殊能力，只是因为他和黄帝最终融合成同一个族群，一起打败了赤游，成为了人类的始祖之一。 神农的香味虽然有影射，但更多的是褒奖它对中华民族早期农业事业发展的推动。
但在《众神演义》中，神农也成为了第二位被封圣的圣人，凭借一手神医功，直接将瘟神陆岳的化学攻击化为虚无。
这颗药丸的三粒;一粒救吴王宫，一粒救儿多，一粒水溶，杨枝撒在西城。 凡是得了这种病的人，都叫川良瘟疫。 你可以把这个宝藏带回这个世界，它会治愈传染病。 如果世间众生都遭受过这样的苦，就要先拿这草来制服，自己的病就会自己治好。最后的轩辕是燕黄的黄帝，也是上古的终极胜利者，他最大的功绩就是杀了赤游，完成了中华民族的统一。
在《众神演义》中，轩辕黄帝基本不说话，但论事迹，众神之首白剑居然是他的将军。
一般来说，《众神演义》是第一部直接将人类三位祖先和皇帝带到圣人位置的作品。 在此之前，女娲是人族的真正始祖，三圣是后人中比较杰出的人族皇帝而自从封神以来，在所有的洪流中**，三圣可比三清的存在，还有众多宗门主圣人，甚至女娲也被降职为伏羲的妹妹。
至此，可以说，《众神演义》直接用自己的设定，改变了整个大众对古代神话的看法。
和火云洞的三圣一样，燃灯道人也是被众神罗曼改变的人物。
虽然地位不如三圣，但烧灯人的作用却更足了。
首先，在《神灵演义》中，燃灯道人的位置是释经宗的名誉副宗主，也是西旗军的准首领，六准圣人之一。
虽然实战能力不算好，但比十二金仙略强，但论策略，堪称书中前三级。
抢夺赵公明定海珠，送死许多平庸的教诲，遇到强敌时跑得比谁都快等等，奇妙的事迹五花八门。
实际上，道教没有烧灯的人。 然而，佛教中有一个非常重要的同名人物——烧灯的古佛。
作为三佛之一，燃灯古佛是过去的佛教领袖，也是与释迦牟尼同等级的古佛。 地位仍然高于普通的普通佛陀。
虽然介绍燃灯的事迹并不多，但仅凭这个名字和地位，就足以让读者弥补后来燃灯道人的叛逃和于生的晋升之路。
没办法，谁叫灯人设置得太不愉快了。 但这样一个脸皮厚、半叛逆、奸诈狡猾的老仙，最终还是成功登上了皇位，成为了结局最好的人物。 你不知道该说作者是佛还是道。
与燃灯道的人一样，十二位金仙中有四位，剩下的四人中最好的是同样成佛的孙子。
其王千子，即德劫中的千佛也是。 从噶罗多夫孙陀（即太阳的扣留）为佛陀的开始，到最后如来，数号称为娄到。与古火灯佛相比，他过去是佛陀，属于五大高等佛之一，在实际的佛经中对太阳佛被拘禁的描述很少，他的地位是普通佛，而不是佛教的领袖。
然而，在《众神演义》中，孙子的地位与燃灯道人的地位差距，其实比真佛中两佛的差距还要大。
毕竟灯再弱，也比不上同级别的准圣人之力，而沉默寡言，没有什么特点的苦柳孙子，除了相矮，还有一个同样矮小又爱惹事的徒弟，看他真正的实力，在十二位金仙中只能排在八十十左右。
而被拘禁的太阳佛在佛中的地位再低，也都是与宗主圣人同级的存在。 唯一能与宗主圣平起平坐的机会，就是在十二位金仙中，将相对不起眼的酷流太阳，而光承子、红精子、玉定真人等大势力，最终都没能成佛。
从这个角度来看，对离开太阳的恐惧真的是最幸运的金仙**，幸运到作者不知道怎么说，所以最后干脆不理了。
无论是实力、身份还是地位，文殊师利道人、普贤道人、慈航道人都凌驾于孙辈之上。 但他们也要去佛教，这三位大师的结局比他们的孙子要糟糕得多。
在真佛三大学者中，文殊菩萨和普贤都是释迦牟尼的侍从，虽然地位高，但地位也是高贵的，是四大菩萨中的两位，观音菩萨，也就是慈航大师。 也是四大菩萨之一的阿弥陀佛的侍者，也是中国最知名的菩萨。
但毕竟是菩萨不是佛，这就像一个有权势的CEO，不管CEO有多厉害，没有股份就不是股东。
这三位在真佛中受欢迎的菩萨，在被《众神演义》的作者引用后，成为十二位金仙中的三位仙人。
也许是因为在明代，三菩萨的声望非常高。 所以，像徐仲林这样无拘无束的他，也不敢在这种嫁接上走得太远。
所以在《众神演义》中**，我们其实并没有看到这三位金仙的出现，偶尔出现，就是打个招呼然后拿着法宝上去打架，一句话也不敢说。
至于为什么用三大菩萨来凑法，我们不知道原因，但真要对比的话，三大菩萨辛辛苦苦地以各种方式拼命，结局状态甚至连留下孙子都不如，也算是风神义一个说不出的剧情问题。
其实你可能不知道，南极仙翁这个名字并不是道教术语，而是作者参考一些道家经典后创造的神名。
在《众神演义》中，南极仙人可以说是隐藏的教学大师。 作为元始天尊的大**，南极仙翁并不在十二金仙之列，而是位于燃烧的灯下，曾多次作为元始天尊的代言人出现。
南极仙翁用五火七羽扇动红沙，红沙消失不见。 张天军捡起一桶红沙往下看，仙人扇了几下，沙子消失得无影无踪。 南极仙翁道：“张少，这一次难逃这个命。 “张韶想要逃跑，早已被白鹤少年献给了玉如意，这击中了张韶的心脏，撞倒了。白鹤少年举起手中的剑，立刻将衣服染上了鲜血。谁是这么神秘的大师，他现实的道家是谁？
答案是寿星，准确地说，是南极仙帝——也就是三清六帝六帝之一。
这位南极仙帝，从他的地位来看，与元始天尊和老子处于同一级别，但却是地位略逊一筹的超级宗主圣级老大。
只不过，在《众神演义》中，作者将这个神职与熟悉的寿星结合在一起。 在两者的中和之下，就有了这个神秘的南极不朽。
所以，也难怪南极仙翁的地位不一样，毕竟你说家族和元始天尊的终结没有问题。
先是鸿钧，后是苍穹，陆竹岛的人还在前面。对于这句话，很多风神的读者可能都听说过，并用它来证明地压其实很强大，是证明它与三清处于同一水平甚至更高。
但其实这句话在《众神演义》中并没有说过。 这是后来众神注释中添加的一段话。 不能作为陆竹道人起源的证据。
在原著中，陆坚说自己的时候，用了如下描述：
穷路是昆仑客，石桥南侧有一座老房子。 修炼是道的开始，也是元的开始，只有这样，你才能永生，懂得服从。 休夸炉中的紫金丹，想必知道在火中烧玉液。 渡青鸾，骑白鹤，不去盘涛寿乐，不去玄都祭拜老君，不去玉玄门上诺。 三山五山免费供我游，蓬莱岛免费享受。 大家都叫我仙女恋物癖，肚子里满是亲情。其中的几个基本信息仍然写得很清楚。
第一：陆坚是昆仑客，《众神演义》中昆仑克的定义是散修——比如另外一位非常有名的西昆仑散修者就是杜二真人。
第二：陆坚证道的时间是在混元之初，而不是混元之前。 看似还为时过早，但与他处境相似的人，包括三小娘娘，也在劈地开天，成为道士;文殊菩萨在皇帝时代就已经开始修道了冉冉从盘古年间就开始栽培，到了帝时，已经取得了积极的成果。
所以看起来时间还很早，但是吕出版社前后的第二代**和准圣人的数量也相当多。 只能证明陆剑修炼的时间够长了。
第三：陆坚不拜老君，不去玉虚尚诺;这只能证明，陆泉的修炼体系基本与炼化无关，自然也就没有必要抱着炼化大腿了。
综上所述，陆普在《众神演义》中的地位，应该是一个很早就修道的散仙。 它与阐释教义、截取教义和西方教义无关。 但是当你遇到众神大劫时，你为什么要跳出来帮忙解释这么多呢？
答案自然只有一个，那就是陆坚不抱大腿，只是没有机会抱抱大腿，所以他想利用这个机会和教法好好关系。
虽然也有人说陆坚的背景是古代金武的三皇子，但在神灵的文本中并没有类似的组织。 所以这只能算是猜测。 真正的答案，其实是一个很普通的古散仙，和杜二、云中子没什么区别。
说完宗门的论述，我们再来看看《众神演义》中宗门的神秘高手以及相关的一面。
年轻的长梅山下，在古洞中成功。 他领受了阴阳的奥秘，得了天地之灵。 善良可以改变很多，它像人一样微妙。 梅山叫了第一个，保护了周兵。对于袁宏这个角色，想必就不说了，大家都知道他身世的来历吧？
白猿会开悟，会七十二变，也会刀枪不入......轩宫这个介绍会让你想起最著名的猴子吗？
其实，书是神仙写成之后，有这样的设定作为参考，是很正常的。 所以，没有人怀疑袁宏就是相应的孙悟空。
真正令人费解的是另一回事。
也就是说，《西游记》中的孙悟空是强大的，因为老师是菩提老祖，最强的圣人之一。 可是《众神演义》中的袁宏这么厉害，是谁教的呢？
难不成准提道人悄悄做的真的是一件好事吗？
如果说在教的论述中，怕留孙是最有利的，那么马元是宗门中最有利的;这甚至比离开孙子的恐惧的结束更令人难以置信。
他的身体不到八尺，脸像瓜皮一样，獠牙巨大，身穿红色衣服，脖子上戴着一串念珠，那是男人的顶骨，挂着一个镶金的勺子，那是男人脑袋的一半， 火焰从他的眼睛、耳朵和鼻子里冒出来，就像一条顽固的蛇吐出字母。这可是号称气仙，但其实还不如一个被称为气鬼的散修，而且他本来就没有结实的脚跟——连宗门的名字都不是注册的**;第二，他的行为堪称全神中最恶的人，吃人心，杀人，这些行为和妲己这样的纯妖无几差别;第三，马元的实力不是很强，除了杀了一位凡人将领，遇到杨戬，基本就是一条命玩弄。
但这样一个什么都不是的小人，却是一个反派人物，最终被西方宗门直接化为马元尊王佛，成为命中注定的人
否则，有一种说法是马元居然是佛陀心中的恶念，不然为什么这样一个半人半妖，什么都不是，最终会直接成佛呢？
宗门的几位处女中，最神秘的就是武当圣母。
与金灵圣母的高调不同，龟灵圣母的苦难与火灵圣母的烦躁不同，武当圣母的存在感从一开始就很低。 甚至从头到尾，都让人感受到她的存在。
但如果你更深入地挖掘她的背景，你会发现一个你必须保持低调的理由。
那就是武当圣母，很可能是女娲娘娘的化身。
没有恰当的词语，**在明代的罗教中供奉着无子的母亲，而无子母亲的由来是罗教认为创世女神就是这位。 因此，就祭司的地位而言，无子女母亲的职责与女娲的职责相同。
而武当圣母也没有像其他几位处女一样，为了截杀教而决一死战，也没有被教法盯上，然后干脆放过了。 为什么？
难道不是因为她其实不是处女，只是女娲埋在宗门里的眼线吗？
最后，我们来谈谈下一本书中最强的人——红钧道人。
本来，在道教中，三清已经是至高无上的祖神了。 但是在《众神演义》中，突然出现了一位三清的老师，他也是那种能让通天宗主抱着一头牛，三清会跪下来见对方，一颗毒丸就能直接结束三界之战的老师。
可是法力如此强大，这位老师却从来不关心人间之事，直到通天想要毁灭天下，重新开始，这才算是理解了这个公案。
如此强大，如此冷酷，这位红钧道士是谁？
答案其实很简单，那就是洪钧道人，他本来就是作者的化身，把自己投射到书中。
毕竟，如果你想打破整个童话体系，却又无法破坏原有的结构，还要做出这样一个可笑的强势人物，你觉得除了写书的人之外，还有什么理由，需要塑造这样一个实力超越天花板的角色吗？ 但几乎没有作用？
要说能玩，你还是明代写书的人。
以上就是《众神演义》中十位特级大师的情况和背景，可以看出作者在写这本书的时候，确实是异想天开、异想天开。
不管是道教、佛教、民间宗教，还是他自己的原创，他都能让这些神仙情有据，既能配合剧情，又能让人觉得定位合理。
这种技能，恐怕现在的洪流作者再努力十年就练不出来了吧？
那么，你是否同意上述的分析和讨论呢？如果您有不同意见，欢迎在评论区留言讨论。
最后，作者写一篇文章并不容易，如果感觉很好看的话。 也欢迎点赞**收藏支持，谢谢够了！