原创 陆圣泉 一句话说透孙武兵法 2023-12-21 07：48 发表于福建。
《道德经》第42章，道生一，一生二，二生三，三生万物。
单从这一章来解读，一个是万物，一个是阴阳，三是阴阳和和。
原因也很简单，就一个家庭来说，太阳乱花钱，花钱有问题，入不敷出也不会长久。 如果太阴，太吝啬，太吝啬，人不聚，那么收入就会有问题，支出也不会持续太久。
最合理的状态，就是弥勒佛和吠陀在同一个寺庙里，弥勒佛在前面，微笑着迎接天下客人，吠陀在后面，仔细算计，在两人的分工合作下，世界呈现出欣欣向荣的景象。
这时，圣人老子在段末：所以，强者不死，我就认为自己是教父。 它的意思也很明显，和睦之道，不和是一束强光，它不会死。 这是天意,——天道，很难违抗。
这也是对当下大A的写照，大环境在左边，逆势拉扯，难以为继蜷缩在一起取暖，最后也是一块鸡毛还是在新环境下，优胜劣汰，强者永远强大？这是博弈之道，循环之道，循环之道，循环内生力量之道，帮大忙的方式。
这是圣人之道，道之轮回的第一部分，天下轮回的第一部分：儒家之道，和之道，大和之道。 同时，道法君世界的轮回第二部分：是阴阳之道，孙武先生的竞争之道。
这样一来，孙武先生也是一位圣人，而不仅仅是军人的圣人。
同理，万物的三生，从广义上讲，是和谐与竞争之道，万物都能进化适应新的环境而不被淘汰，因此生死不息。
同样，辩证法的三定律，虚无之道，本质上就是主席所说的：一律多范畴。 这是客观事实。
一个规律，存在，竞争变化发展，新的存在，这是大和谐的总和，与阴阳的较量，最后万物才能无穷无尽。
这也是道法君存在的平衡的统一，竞争对立的统一，变化与发展的否定的统一，一律下三法的统一。
没有它，科技创新、新物种的出现、新环境的出现将开启新的竞争，最终，原有的既得利益将被打破，新的力量将诞生。 这样一来，就不难理解，人类最大的敌人是人类自己。
这样一来，三生万物？阴阳竞争之道，再走向和谐的新之道。
至此，《道德经》第四十二章：什么人是恶的，只有寡妇寡妇不富有，太子是以自己的名字命名的。 事物，或得与得，或得与失。 因此，人们教什么，他们晚上教什么。
人们教什么，他们晚上教什么。 在今天的新时代，这不仅仅是关于事物，或损失与收益，或收益与损失。 这就是偏袒的表象，跌宕起伏，得失兼收，本质上就是董事长说的：一律多范畴。
什么是人，什么是人？老师的提问，道士君主的回答：
《孙子兵法：一道九法三法》很有开明，明圣法和上自技，即什么是人，人的“无”。
什么是人？是人的“存在”：当道家为我们的生产生活提供兵法的借鉴时，世界将呈现出千种奇妙，不再有各种无奈。