甘肃省陇南市梁荡县博物馆收藏王习家谱——《王家谱》始发于周，一直到明代，对王家谱第一代至四十五代进行了系统的总结和编辑，家谱包括南宋物理学家朱习作的序言，是目前《王家谱》所有流行版本保存最完整的， 具有很高的文物价值。
（一）。
位于城关镇东街的梁党县博物馆收藏了一套王习的家谱——《王家谱》，见证了王习后裔从琅琊王在梁荡200多年的历史。
在名为“书圣之源”的展柜前，我们看到了这套珍贵的《王家谱》。
王家谱于2024年在梁党县北部的太阳乡（现金东乡太阳工作站）任家湾村滇村群发现王文新家，30多年前的一天，王文新家不幸发生火灾，他在收拾家物时意外发现了王羲之的家谱。
火灾发生后，王文新和家人仔细检查了家谱的内容。 虽然家谱在灭火过程中被浸泡，留下了水渍，但让《王家谱》重见天日，也揭开了王文新家族作为王习后裔的神秘面纱。
目前，王家谱有五个版本，分别是江西九江市的《德安锹溪家谱》、湖北的“武昌家谱”、铜山的“茅田家谱”，以及《黄土家谱》和《岗班家谱》，在梁荡县发现的家谱为《德安庄溪家谱》，堪称王家谱的来源，十分珍贵。
梁党《王家家谱》一套14卷，总谱1卷，乐谱13卷，为活字木字印刷线装订，该版本于南宋修订印刷，由南宋朱习作序，家谱的时间限制从周开始， 一直到清代，第一到第四十五代王氏世系的世系，对分支进行了系统的归纳和编辑，详细记述了王习的后代王显之、王凝之等宗族的兴衰、繁衍过程，是目前《王家谱》中最权威的一部，具有很高的文物价值， 填补了王家西迁甘肃的历史空白。
（二）。
梁党的《王家谱》是清顺治十四年（2024年）秋天，湖北省通山县茂天家九孙王文军主持修订谱图并出版。 在《王家谱》的大致谱页中，专家还发现了一封信。 这封信可以推断，家谱是清嘉庆二十三年（2024年）湖北铜山人王福立送给梁荡的，继任者是王福明，而从火中发现这本家谱的王文信，是王福明的第六个孙子。
中国人民历来认为家国合一，对家庭的“细胞分析”可以弥补官方修订史和编年史中的诸多不足。
他说，修订家谱的工程规模庞大，至少需要六七年才能完成。 同时，不仅要找到散落在各地的家族分支，还要追溯到家族最初居住的村庄，以便根据祠堂、牌坊（建筑）等历史痕迹，将散落的脉络和碎片还原成一棵“大树”。
梁党的《王家谱》的珍贵之处还在于，它就像一个全息的时间码，从中我们更近距离地观察了晋北两代最显赫的家族——琅琊王家族。 当时的士大夫如森林，如武君的陆氏、琅琊的诸葛氏、陈君的谢氏等，无一无名，出产众多人才。 陆家有鲁迅、陆康、陆辑、陆云等人才，诸葛家有诸葛亮、诸葛瑾、诸葛丹等人，谢家有谢安、谢轩、谢道云、谢凌云等。 但这些家族中没有一个是当时最有名的。 绵延数百年，在东晋达到巅峰，世界上只有一个独特的家族：琅琊王家族，就算是曾经被称为“王协”的谢家，也很难与之匹敌。
琅琊王氏的崛起有其深刻的历史原因。
西晋“八王之乱”、“永嘉之乱”后，国力大打折扣，北方被向内迁的游牧民族占领。 无奈之下，朝廷、北方豪门、老百姓都纷纷举家迁往南方，寻找落脚之地，这就是被称为“衣南渡口”。
在这次大迁徙中，琅琊王氏来得正是时候。 王家的王盾、王道兄弟是西晋琅琊王司马睿的心腹和思想家，见北方形势越来越糟，就建议司马睿迁建国迁建康（今南京），为司马睿大力围叼江南石氏族。 长江以南的各个宗族，如陆家、顾家、张家等，原本因为晋武之争而对晋朝怀恨在心，在王道兄弟的指导下逐渐沦陷于司马睿手中，使他在江南奠定了基础。 西晋王朝被外族灭亡后，大批家族迁往南方，王道趁机为司马睿聚集了一大批学者和人才，推举司马睿登基为帝，一手建立了东晋王朝。
（三）。
等到动乱平息，东晋王朝建立之时，一手执导这部剧的王氏兄弟的地位已经不可动摇。 朝廷中**的百分之七十以上，都是王家的族人、盟友，而此时王家掌权，一时没有其他人。 当时民歌直接唱：“王马同天下”，王家甚至排在司马家之前。
《石朔新宇》里有这样一个故事：晋元帝会见大臣时，丞相王道来了，金元帝甚至让王道和他一起坐在龙椅上，两人争吵了很久。 到了金城帝时代，王家的势力更大，金成帝给王道下诏，用“惊慌话”、“停顿”、“尊白”等敬语，“九五”用这样的尊称来称呼他的大臣，这在中国历史上是独一无二的。
琅琊王氏家族虽然庞大，但各个分支的兴衰各不相同，有时这个分支是高贵的，有时是荣达，呈现出错综复杂而持久的家族盛况。 据《二十四史》记载，从东汉到明清历代1700多年，琅琊王家共培养了以王吉、王道、王羲之、王元济等为代表的丞相35位、皇后36位、妃子36位和文人名流186位。
王家虽然花花四溅，食用油繁多，但王家知道，权力再显赫，也不可能长久，国家财富再富裕，终究都是过去，只有血液中融合的文化因素，才是保证家族永恒繁荣的基础。 所以王家以诗书著为主，汉代有一位名师，随着世代的积累，自然形成了完善的宗族教育体系，王家的子女都精通六经，才华横溢。
王羲之在世时，他的书法就已经被公认为世界上最好的。 他的几个儿子继承了他的书法艺术，“王氏四个儿子的书法，即凝之、草之、慧之、卓之，与紫景书一起传承下来，都具有家族模式，风格各异。 浓缩它以获得它的韵律，操纵它以获得它的身体，标志以获得它的潜力，获得它的外观，将其奉献给它的源头。 尤其是小儿子王显志，在继承父亲的基础上，继续发扬光大，草书无与伦比，父亲被称为“二王”。 东晋以后，父子俩的书法被尊为神明，而在唐代，太宗李世民作为王羲之的铁杆粉丝，以一己之将王羲之推上了“书圣”的地位，从此成为天下学书人的偶像。
以王羲之为象征，300多年来，琅琊王的书法传承下来，人才大量涌现，成为壮观的文化景观。 居于祁良的沈岳曾赞叹：“我百言善言，犹史四代人。 自开办以来，再也没有换届过头衔，文才如王家一样兴旺。 正是在这个独特的家庭中，王羲之的独特性格才得以显现。
文丨匆匆新闻记者刘晓磊。