商朝末年、周初期，在新旧朝朝展开生死决战，最终实现朝代更迭的关键历史时刻，有一位特殊的历史人物，以极其特殊的方式，发挥着不可替代的特殊作用。 他就是魏子柒，商懿帝的长子，商王辛帝的长兄。
关于微米琪琪一直存在很大的争议。 赞美者，在殷尚末世被称为仁人。 这种观点的代表是孔子。 《论语》说：“尉子走了，姬子是它的奴仆，他死了，比干巴巴的劝诫。 孔子曰：阴有三善。 这意味着魏子离开了周王，吉子成为奴隶，比甘因为他的劝告而死，孔子认为他们三个都是殷尚的仁人。
贬低它的人被称为叛徒，他们与外敌勾结，引狼进屋。 这种观点的代表是伟人。 五十年代，伟人在山东考察大新庄文化遗址后，曾对魏子柒发表尖锐评论。 他认为商王之所以失败，是因为魏子、吉子、比干反对他。 其中，魏子最差，他是叛徒，私下派代表到周王朝要兵，他做了西周的内部反应。
那么，真实历史上的魏子柒到底是什么样的人呢？作为程唐的后人，他为什么要背叛祖先，亲手灭掉商朝的江山社集？我们不妨看一读《史记》、《吕氏春秋时期》、《尚书》中的史料记载。
一、魏子柒与商王的真实关系
史记：《殷本记》：“怡帝长子叫尉子齐，母亲贱，无子嗣。 小儿子辛，辛的母亲是皇后，辛是继承人。 懿帝崩，紫心礼，为懿帝，天下叫宣。 ”
这段话的意思是，魏子柒是狄毅的嫡长子，因为母亲身份卑微，不能成为太子。 而狄毅的小儿子名叫辛，母亲是皇后，所以被立为太子。 怡帝死后，辛帝正式登基，即所谓的商王。
从这个记载来看，魏子柒和商王之间似乎不存在继承权的竞争。 虽然商朝的皇位继承大多是兄弟传承，但到了商朝后期，实际上已经逐渐过渡到长子继承制。 在这种情况下，韦子琪作为妾室，就算野心勃勃，也很难登上天子之位。
然而，吕氏春秋史书对这个问题的记载，为我们提供了另一个版本，让我们对魏子柒与商王的真实关系有了新的认识。
吕氏春秋时期：“同母三人，长子叫尉齐，其次是中岩，然后是守德。 接受美德是罕见的。 母亲的儿子韦子柒和钟颜还是妾室，生为妻。 皇帝的爹母想把尉子齐立为太子，太史依法争辩：娶妻之子，不娶妾之子。 原因是最后一个。 如果是这样，如果不是。 ”
这段话的意思是，魏子柒、钟衍、守德（徐王）是同父同母的同父异母兄弟，周王比两个哥哥小得多。 魏子齐和钟颜出生时，母亲还是妾室，后来生下了苏王为妻。 徐王的父母本来想立魏子齐为太子，但遭到太师的强烈反对。 太师反对的理由是，按照商代的法典制度，既然有妻子的儿子，就不能成立妾子的儿子。 因此，他立国王为王储。
值得注意的是最后一句话：“如果你这样使用它，你就不能使用它。 这句话，折射出《吕氏春秋》编纂者的愤慨。 这也是可以理解的，魏子琪作为怡帝的嫡长子，与徐王同母所生，竟然因为如此荒谬的原因无法继承皇位，怎能不让人心生怨恨呢？
不过，如果这句话也是对魏子柒内心世界的真实写照，那就大问题了。 这意味着，从苏王被立为太子的那一刻起，魏子柒就是他最大的政敌，但苏王却完全没有意识到这一点。
2.魏子柒在商与周决战前的反常表现
史记：尹本基“：”越是淫乱。 魏子没有听劝，而是与师傅和少爷密谋，离开了。 比根说：大臣们要决一死战。 这是一个强烈的告诫。 他怒道：听说圣人心里有七招。 切开晾干，看它的心。 姬子害怕，却是奴隶，被囚禁。 尹智师傅和少爷正拿着祭祀器四处走动。 周武王遂率领诸侯砍杀。 ”
这段话的意思是，魏子柒、比干、姬子在面对商王的荒谬时，采取了完全不同的态度。 比根认为劝诫是朝臣的职责，最后因为他的强行建议而被杀美子假装疯了，但仍然被囚禁;在多次劝说无效的情况下，魏子柒与太师和少爷密谋，选择逃跑。 最后，太师和少爷逃到了西周。 于是周武王决定率领诸侯攻打周。
从表面上看，魏子柒的行为和态度属于自我保护，似乎并没有什么不妥。 然而，另一篇关于《吕氏春秋》的文字记载，让我们看到了一幅不可思议的历史景象：
吕氏春秋时期，廉洁老实“：”过去周的将领也是邢，有两位书生，在一片孤竹中，叫博一和舒淇。 两人互相说：听说西方有偏颇，好像会有道家两个儿子像周一样西行，至于祁阳，温王已经死了。
武王登上皇位，当他看到周德时，国王让舒丹在后四合一，并和他结盟说：有钱三等，他要上官一列。 是三本书，同一个字，血祭，埋在四分之一，全部归于一。
他还让包昭公在公首之下开放，与他结盟：天下为长侯，守阴有规律，拜桑林，宜私下。 三本书，同一个字，鲜血被牺牲，埋在共同的头下，都与一。
薄易和舒淇闻言，对视一眼，笑道：“嘿！太神奇了！这不是我所说的道。 ”
这段话的意思是，当伯易和舒淇两位圣人听说习伯侯是道王时，便赶往西周叛逃。 直到西周时期，他才得知周王温已经去世。 武王登基后，两人观察周德，了解到两件事：
先是武王派周公丹到四内（古地名）寻找焦玄，当年周王温推荐焦祁给商王负责盐务的大臣，周公丹与他发誓，让你增加**，官府一等。 然后誓言一式三份，用相同的字写，并用牺牲的鲜血涂抹在誓言上，其中一个被埋葬在四个，另外两个被带回来。
二是派太保昭公和魏子柒到公寿山脚下会合，昭公与他一起发誓，你世代做王爷之首，拜殷尚寺，让你拜桑林（成堂过去曾在桑林设立祭坛祈雨）， 并把孟竹作为你的私人领地。然后他们也把誓言一式三份带回来。
薄易和舒淇听到这话后，对视一眼，笑着说：哈哈，这也太神奇了！那不是我们在谈论的。
两位圣人真正想表达的是，西周王朝利用殷商朝治乱之机，贿赂商朝重要大臣，把杀兽誓言当成廉洁的手段，是以反代替暴， 这根本不是道德政策。正因为如此，两位圣人羞愧地吃掉了周，继续向西走，最后饿死在寿阳山脚下。
从这个记载来看，魏子柒作为成唐的后裔，在西周推翻殷尚的历史进程中，扮演了极其不光彩的二手大臣角色。
3.魏子柒在周灭商后的命运
宋伟子家族史记》：“周武王砍了科音，魏子用祭祀器皿建在军门里，肉绑在脸上，左牵羊，右牵草，膝盖上前告诉他。 所以武王是尉子的释放，恢复了原来的样子。
武王封印儿子吴庚录的父亲继续拜尹，让关叔和蔡叔和睦相处。”
这段话的意思是，武王进攻成功后，魏子柒代表商朝王室来到军营门口，脱下衬衫，双手绑在背后，跪下宣布向周武王投降。 于是周武王释放了魏子柒，恢复了他的太子爵位。
不过，周武王并没有分割魏子柒，而是将殷尚的旧地分给了商王的儿子武庚。
周武王为什么不分魏子气？无非是两个原因：一是不敢，二是不愿意。 所谓敢于，就是怕给世人树立坏榜样。 所谓不情愿，就是他内心深处对魏子柒这样的家臣有一种厌恶。 否则，很难解释他直到死都没有给魏子凯任何赏赐。
与之形成鲜明对比的是，周武王对姬子的态度不仅彬彬有礼，而且无比恭敬。
《周本记》：“武王征服了尹，两年后，他问姬子尹为什么死。 姬子不忍心说坏话，为了生存而起诉是恰当的。 武王也长得丑陋，于是问天道。 ”
这段话的意思是，商朝灭亡后，周武王曾问过姬子殷尚为什么会灭亡。 姬子不忍心说尹尚的坏话，只跟他谈起了如何拯救沦陷的国家。 武王也觉得不好意思，于是转移话题，只问他天道的事情。
在《史记：宋伟子家族》中，太师公也用了大量的篇幅详细描述了周武王问吉子如何治国。 纪子从五行、五物、八政、五戒、皇极、三德、疑惑、蜀正、五福、六极等十个方面详细阐述了自己的观点，受到周武王的高度赞赏。
所以武王被封印在朝鲜，而不是从属。 ”
这句话的意思是，周武王遂将吉子封印在朝鲜，并没有把他当成周朝的臣子。
史记：宋伟子家族“：”武王垮台，成为年少王，周公丹治国。 关、蔡两人疑心，却在和吴庚闹事，想要攻击成王和周公。 周公成成奉命惩罚吴庚，杀关叔，释放蔡叔，却命令魏子开阴朝，拜祖，如魏子对沈志的命令，国家在宋代。 魏子可以仁慈贤惠，又是吴庚的代表，所以其余的尹族人都很爱他。 ”
这一记载清楚地表明，魏子柒在周成王统治时期被划分为宋国，成为宋国的开国国王。 周公丹杀了吴庚后，命令魏子柒代表殷尚的后代祭祀殷尚的祖先，并写了一部《魏子的一生》作为解释。
尚书、周书、魏子的一生“：”你！尹元子王。 但古人崇德却如圣人。 继承前任国王，修复他的礼物，成为王室的客人，永远与国家同在。 ”
这段话的意思是，你作为殷王的长子，应该尊德，效法圣贤，整顿礼仪文物，做周王室的贵宾，与其他国家永远同甘共苦，直到无限。
鉴于从武庚造反中吸取的教训，文章内容颇有锤心，宣称魏子必须尊重老祖成堂，克制臣民，支持周王室。
魏子开始典当，设下弟弟阎，这是给卫中用的。 魏忠典当，儿子宋恭继利。 ”
这段话的意思是，魏子柒死后，将皇位传给了二哥钟岩，历史上被称为“魏忠”。 魏忠死后，将皇位传给了儿子宋公济。 也就是说，在宋国延续下来的殷商残余，其实是怡帝次子中炎的后裔。
魏子柒为什么不把宋国的爵位传给儿子，而是传给弟弟呢？史书中没有记载，我们也不知道。
3000多年后的今天，当我们回顾这段历史时，朝代的兴衰和皇帝的成就已经不再重要。 然而，面对魏子琪这样的历史人物，存在着关于人性的疑问，却一直引导着人们思考：为什么对你毫无防备的亲人伤害最大？